عن محمد بن منصور الطوسي ، عن يعقوب بن إبراهيم عن أبيه ، عن ابن إسحاق ، عن محمد ابن إبراهيم .
ورواه الترمذي عن سعيد بن يحيى الأموي ، عن أبيه ، عن محمد ابن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم ، ببعضه ، وقال: حديث حسن صحيح .
ورواه ابن ماجة عن محمد عن عبيد ابن ميمون المدني ، عن محمد بن سلمة عن ابن إسحاق .
ورواه ابن خزيمة في صحيحه ( 1 ) بطرق منها: عن محمد بن يحيى عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم . وقال: سمعت محمد بن يحيى يقول: ليس في أخبار عبد الله بن زيد في قصة الأذان خبر أصح من هذا ؛ لأن محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من أبيه ، وعبد الرحمن بن ابي ليلى لم يسمع من عبد الله بن زيد .
قال ابن خزيمة: وخبر محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم ، عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه عن أبيه ثابت صحيح من جهة النقل ؛ لأن محمد بن عبد الله بن زيد قد سمعه من أبيه ، ومحمد بن إسحاق قد سمعه من محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وليس هو مما دلسه محمد بن إسحاق ورواه أبو حاتم البستي عن أبي يعلى الموصلي .
وفي كتاب العلل لأبي عيسى الترمذي قال: سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث - يعني حديث محمد بن إبراهيم التيمي - فقال: هو عندي صحيح .
وقال الترمذي أيضا عن البخاري: لا يعرف لعبد الله بن زيد إلا حديث الآذان ( * ) .
397 -وقال الدارقطني: وحدثنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا عبد الكريم بن الهيثم حدثنا سعيد بن المغيرة حدثنا عيسى بن يونس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: ' كان الآذان على عهد رسول الله مرتين مرتين .
والإقامة مرة مرة ' .
وهذا دليل على أنه لم يكن فيه ترجيع .