قائل ، أو قائلون: إنا لنفعل . قال: (( لا تفعلوا . وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه ) ) .

والجواب: أما الحديث الأول: فقال أحمد: لم يرفعه إلا ابن إسحاق . قلت: وقد قال مالك وهشام بن عروة وغيرهما: ابن إسحاق كذاب . وقال يحيى بن معين: ليس بحجة وقال ابن المديني: يحدث عن المجهولين بأحاديث باطلة .

فإن قالوا: فقد روي من غير طريق ابن إسحاق .

452 -قال محمود بن إسحاق: حدثنا البخاري حدثنا هشام قال: حدثنا صدقة بن خالد قال: حدثنا زيد بن واقد عن حرام بن حكيم ، ومكحول عن ابن ربيعة الأنصاري عن عبادة عن النبي أنه قال: (( لا يقرأن أحدكم إذا جهرت بالقراءة إلا بأم القرآن ) ) .

قلنا: قال أبو زرعة الرازي: زيد بن واقد ليس بشيء ، على أنه قد وثقه الدارقطني .

فإن قالوا: فقد رواه إسماعيل بن عياش عن الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن قتادة . قلنا: قال النسائي: إسماعيل ضعيف . وقال ابن حبان: لا يحتج به . ثم لا يعلم أن شعيبا لقي عبادة . فإن قالوا: فقد رواه الدارقطني من طريق الوليد بن عتبة ، ومن طريق بقية وطريق إسحاق بن أبي فروة .

قلنا: قال أبو حاتم الرازي: الوليد مجهول: وأما بقية: فمدلس . قال أبو مسهر: أحاديث بقية غير نقية . فكن منها على تقية . وقال ابن حبان: لا يحتج ببقية .

وأما إسحاق ، فقال ابن المديني: هو منكر الحديث . وقال يحيى: ليس بشيء ، كذاب . وقال أحمد: لا تحل الرواية عنه . ثم إن مكحولا ضعيف أيضا . وأما الحديث الثاني: ففيه محمد بن عبد الله بن عبيد . قال يحيى بن معين: هو ضعيف . وقال النسائي والدارقطني: متروك أيضا . وأما الثالث: ففيه الربيع بن بدر . قال النسائي والدارقطني متروك أيضا .

وأما الرابع: فمجهول على أن المأموم يقرأ في نفسه في سكتات الإمام .

ز: حديث عبادة روي بطرق عن محمد بن إسحاق ، فروى الإمام أحمد: ثنا