وأما حديث واثلة: ففيه مكحول ، وقد قلنا فيه ، قال الدارقطني وأبو سعيد: مجهول .

وفيه عتبة قال علي بن الحسين بن الجنيد: لا يساوي شيئا . ً

وفيه الحارث بن نبهان ، قال يحيى ليس بشيء .

وقال النسائي متروك .

وقال ابن حبان: لا يحتج به .

وأما حديث أبي الدرداء: فقال العقيلي في الطريق الثاني: إسناده مجهول غير محفوظ .

وقال الدارقطني في الطريق الأول: لا يثبت إسناده ، ما بين عباد وأبي الدرداء ضعفاء .

وأما حديث ابن عمر: ففي طريقه الأول: عثمان بن عبد الرحمن .

قال يحيى: ليس بشيء كان يكذب .

وقال البخاري والنسائي والرازي وأبو داود: ليس بشيء .

وقال الدارقطني: متروك .

وفي طريقه الثاني محمد بن الفضل ، قال أحمد: ليس حديثه بشيء حديثه حديث أهل الكذب .

وقال يحيى كان كذابا .

وقال النسائي: متروك الحديث .

وأما الطريق الثالث: ففيه وهب بن وهب وكان كذابا يضع الحديث بإجماعهم .

وأما الطريق الرابع: ففيه عثمان بن عبد الله ، قال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار .

وقال ابن عدي: وله أحاديث موضوعات .

وفي طريقه الخامس أبو الوليد المخزومي واسمه خالد بن إسماعيل ، قال ابن عدي: كان يضع الحديث على الثقات .

قال أبو جعفر العقيلي: وليس في هذا المتن إسناد يثبت .

وقال الدارقطني ليس فيها ما يثبت .

وسئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث: ' صلوا خلف كل بر وفاجر ' فقال: ما سمعنا بهذا .

ثم لو قدرنا الصحة ولا وجه لها حملناه على الأمراء والذين يخاف منهم فيصلي وراءهم مالا يكون إلا بهم كالجمعة والعيدين .