(يستشهد بالأحاديث والآثار الموضوعة:

يلاحظ المطلع على تفسير الأحنف ~ استشهاده بالأحاديث والآثار الموضوعة في موضعين:

الموضع الأول: ما كان منها في فضائل السور والتي عُرِفَ عند العلماء أن غالبها موضوع أدخلها الزنادقة في كتب التفسير كما قال الإمام عبدالله بن المبارك [1] ~ [2] ،كالحديث المنسوب للصحابي الجليل أبي بن كعب - رضي الله عنه - والذي بيَّن وضْعُه الإمام الحافظ ابن حجر ~ [3] .

الموضع الثاني: في طيات تفسيره للآيات.

(مثال الأول:

(1) هو: عبد الله بن المبارك المروزي روى عن عبد الله بن عمر لثوري وشعبة والأوزاعي وخلق كثير وعنه الثوري ومعمر بن راشد وغيرهم قال عنه الحافظ: ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير مات بهيت منصرفا من الغزو سنة إحدى وثمانين ومائة وله ثلاث وستون سنة تهذيب التهذيب-ابن حجر (5/ 334) - تقريب التهذيب -ابن حجر (1/ 320) .

(2) نقد المنقول والمحك المميز بين المردود والمقبول- أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي- دار القادري - بيروت - 1411 - 1990، ط الأولى، تحقيق: حسن السماعي سويدان (1/ 102) - الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة المعروف بالموضوعات الكبرى- نور الدين علي بن محمد بن سلطان المشهور بالملا علي القاري- دار الأمانة / مؤسسة الرسالة - بيروت - 1391 هـ - 1971 م، تحقيق: محمد الصباغ (1/ 475) - اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة- جلال الدين السيوطي- دار الكتب العلمية - بيروت - 1417 هـ - 1996 م-ط الأولى، تحقيق: أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة (1/ 207) .

(3) الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف-ابن حجر العسقلاني-دار عالم المعرفة- (4/ 190) قال ابن حجر بعد ذكره لحديث في فضل قراءة المعوذتين ما نصَّه: أوردها الثعلبي وابن مردوية والواحدي بأسانيدهم إلى أبي بن كعب - رضي الله عنه - وقد مضى غير مرة أنها واهنة وان الحديث المرفوع في ذلك موضوع، والله تعالى اعلم. وهو الحديث الذي اعتمده المؤلف~ في تفسيره.