3 -وقال الداودي: ليس في قصة أوريا خبر يثبت". [1] "

4 -وقال ابن كثير في تفسيره:"وقد ذكر المفسرون هاهنا قصة أكثرها مأخوذ من الإسرائيليات، ولم يثبت فيها عن المعصوم - صلى الله عليه وسلم - حديث يجب إتباعه". [2]

6 -موقفه من ذكر القراءات:

يلاحظ المطلع على تفسير الأحنف ~ شدة عنايته بالقراءات الواردة في الآية الواحدة حتى ليخال لك انه ما فاتته قراءة تذكر كما انه يعتني في كثير من الأحيان ببيان القراءات غير المرضية وكذا بتوجيه القراءات التي يوردها ومن أمثلة إيراده للقراءات في تفسيره:

-في قوله - سبحانه وتعالى: ? ہ ہ ہ ہ ھھ ھ ھ ے ? [3] قال [4] "قوله - سبحانه وتعالى:? ہ ہ ? أي أجبنا دعائه, ?ہ ہ ھ? ... يعني من تلك الظلمات, ? ھ ھ ے ? أي وكما نجينا المؤمنين، وقرأ أبن عامر وأبوبكر عن عاصم (نُجّي) بنون واحدة وتشديد الجيم، وجميع النحويين حكموا على هذه القراءة بالغلط وأنها لحن، ثم ذكر الفراء لها وجهًا فقال: اضمر المصدر في نجي فنوى به الرفع، ونصب المؤمنين كقولك (ضُرب الضرب زيدا) ثم تقول (ضُربَ زيدًا) على إضمار المصدر، أنشد ابن قتيبة حجة لهذه القراءة:"

ولو ولدت قفيرة جرو كلب ... لسبَّ بذلك الجرو الكلابا"."

(1) الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير- أبو شهبه.

(2) تفسير ابن كثير (4/ 32)

(3) (الانبياء:88) .

(4) تفسير البستان (ل 3 ب) .