أخرجه أحمد 5/ 315 من طريق عبد الله بن المبارك، وعبد الرزاق (3782) ، والشاشي في"مسنده" (1200) من طريق علي بن قادم، والمزي في"تهذيب الكمال"13/ 331 من طريق محمد بن يوسف الفريابي، وابن سعد في"الطبقات الكبرى"7/ 402 أخبرنا قبيصة بن عقبة، خمستُهم (عبد الله بن المبارك، وعبد الرزاق، وعلي بن قادم، والفريابي، وقبيصة بن عقبة) عن سفيان الثوري، عن منصور به.

بلفظ"نعم"بدل"إن شئت"، وليس فيه عبادة بن الصامت في رواية

عبد الله بن المبارك، وعبد الرزاق، وقبيصة بن عقبة لكن جاء في"مصنف عبد الرزاق"عبادة بين معقوفتين، وهذا يعني أن محقق"المصنف"استدركه من الكتب التي أخرجت هذا الحديث وليس من المخطوط، وليته أثبت ما في المخطوط ولم يتصرف بالنص لكن نقول جزاه الله خيرًا إذ جعله بين معقوفتين فإن غيره من المحققين يتصرف من عنده ولا ينبّه ولو بأدنى بإشارة على مثل هذا، والله المستعان.

وأيضا رواية محمد الفريابي أوردها البخاري في"الكنى" (ص 7) ليس فيها عبادة.

وقال عبد الله: قال أبي رحمه الله:

"وهذا الصواب".

وقال المروزي:

"قال إسحاق: ورواه عدة عن أبي أبي أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيه عبادة".

وقال المزي في"تهذيب الكمال"13/ 331:

"ورواه أبو حذيفة، وغير واحد، عن سفيان، فلم يجاوزوا به أبا أبي".

وتابع الثوريَّ: شعبةُ، وشيبان:

أخرجه أحمد 5/ 314 و 6/ 7، والمروزي في"تعظيم قدر الصلاة" (1021) من طريق شعبة، والدولابي في"الكني" (111) من طريق شيبان، كلاهما عن منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي المثنى، عن ابن امرأة عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

"سيكون بعدي أمراء تشغلهم أشياء حتى لا يصلوا الصلوات لوقتها فصلوا الصلوات لمواقيتها. قال رجل: يا رسول الله ثم نصلي معهم؟ قال: نعم ثم صلوا معهم".