وأخرجه الشافعي في"السنن المأثورة" (5) ، ومن طريقه الطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (4882) ، والبيهقي في"المعرفة" (3541) أنبأنا عبد المجيد ابن عبد العزيز يعني ابن أبي رواد، قال: حدثنا ابن جريج به، ليس فيه أبو سعيد المقبري [4] .

وإسناده ضعيف، عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد: قد ذكروا أنه من أعلم الناس بحديث ابن جريج، ولكن هذه القاعدة ليست ثابتة، فقد خالفه اثنان من الحفاظ: عبد الرزاق، وحجاج بن محمد المصيصي، وهما في روايتهما عن ابن جريج على شرط الشيخين، وقد ضعف ابن سعد في"الطبقات الكبرى"5/ 500 عبد المجيد بن عبد العزيز، وقال أبو حاتم:

ليس بالقوي.

وقال ابن حبان: كان يقلب الأخبار، ويروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك.

وقال الدارقطني: لا يحتج به، يعتبر به.

وقال الساجي: روى عن ابن جريج أحاديث لم يتابع عليها.

وأما حديث علي:

فأخرجه أحمد 1/ 146، وابن ماجه (894) و (965) ، والترمذي (282) ، والطيالسي (178) ، وعبد بن حميد (67) - المنتخب، والطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (4883) و (4884) ، والبيهقي 2/ 120 و 3/ 212 تاما ومختصرا من طرق عن إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي رضي الله عنه، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"يا علي، إني أحب لك ما أحب لنفسي، وأكره لك ما أكره لنفسي لا تقرأ وأنت راكع، ولا وأنت ساجد، ولا تصل وأنت عاقص شعرك، فإنه كفل الشيطان، ولا تقعِ بين السجدتين، ولا تعبث بالحصى، ولا تفترش ذراعيك، ولا تفتح على الإمام، ولا تختم بالذهب، ولا تلبس القسي، ولا تركب على المياثر".

وليس عند الترمذي، وابن ماجه موضع الشاهد منه، وعند ابن ماجه (965) "لا تفقع أصابعك وأنت في الصلاة".

4 -وأثبته عبد المعطي أمين قلعجي محقق"معرفة السنن والآثار"مع اعترافه بأنه ليس في الأصول الخطية!