"رخص في شدة الخوف، وفي"خلاصة الفتاوى"أما صلاة الفرض على الدابة بالعذر فجائزة، ومن الأعذار: المطر، وعن محمد: إذا كان الرجل في السفر فأمطرت السماء فلم يجد مكانا يابسا ينزل للصلاة، فإنه يقف على الدابة مستقبل القبلة ويصلي بالإيماء إذا أمكنه إيقاف الدابة، فإن لم يمكنه يصلي مستدبر القبلة وهذا إذا كان الطين بحال يغيب وجهه، فإن لم يكن بهذه المثابة لكن الأرض ندية صلى هنالك ... ثم قال: هذا إذا كانت الدابة تسير بنفسها، أما إذا سيرها صاحبها فلا يجوز التطوع ولا الفرض، فمن الأعذار كون الدابة جموحا لو نزل لا يمكنه الركوب. ومنها: اللص والمرض وكونه شيخا كبيرا لا يجد من يركبه. ومنها: الخوف من السبع، وفي"المحيط": تجوز الصلاة على الدابة في هذه الأحوال، ولا يلزمه الإعادة بعد زوال العذر، وهذا كله إذا كان خارج المصر. وفي"المحيط": من الناس من يقول إنما يجوز التطوع على الدابة إذا توجهت إلى القبلة عند افتتاحها ثم يترك التوجه وانحرف عن القبلة، أما لو افتتحها إلى غير القبلة لا تجوز، وعند العامة: تجوز كيف ما كان، وصرح في"الإيضاح": أن القائل به الشافعي. وقال ابن بطال: استحب ابن حنبل وأبو ثور أن يفتتحها متوجها إلى القبلة، ثم لا يبالي حيث توجهت [18] . وقالت الشافعية: المنفرد في الركوب على الدابة إن كانت سهلة يلزمه أن يدير رأسها عند الإحرام إلى القبلة في أصح الوجهين، وهو رواية ابن المبارك، ذكرها في"جوامع الفقه". وفي الوجه الثاني: لا يلزمه، وفي القطار والدابة الصعبة لا يلزمه، وفي العمادية وفي المحمل الواسع يلزمه التوجه كالسفينة ...".

ثالثًا: جواز صلاة النافلة على الدابة إلى أيّ جهة توجهت به دابته إذا استقبل بها القبلة فكبر ثم لا يضره حيث وجهه ركابه [18] .

18 -ودليله ما أخرجه أبو داود (1225) ، وأحمد 3/ 203، والطيالسي (2228) ، وابن أبي شيبة 2/ 494، وعبد بن حميد (1233) - المنتخب، وابن المنذر في"الأوسط" (2810) ، والطبراني في"الأوسط" (2536) ، والدارقطني 2/ 248 و 249، والبيهقي 2/ 5، والضياء في"المختارة" (1838) و (1839) و (1840) و (1841) ، والمزي في"تهذيب الكمال"4/ 476 من طرق عن ربعي بن عبد الله بن الجارود، حدثني عمرو بن أبي الحجاج، حدثني الجارود بن أبي سبرة، حدثني أنس بن مالك:

"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سافر فأراد أن يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر، ثم صلى حيث وجهه ركابه".

وهذا إسناد حسن.