-فأخرجه أحمد 4/ 373، والحاكم 1/ 187، والخطيب في"تاريخ بغداد"13/ 303 من طريق عبد الوهاب بن عطاء، وأحمد 4/ 373 من طريق أسباط، وابن أبي شيبة 1/ 1 و 10/ 452، وفي"مسنده" (515) ، وابن ماجه تحت الحديث (296) ، والنسائي في"الكبرى" (9823) ، وفي"عمل اليوم والليلة" (78) ، والطبراني 5/ (5115) من طريق عبدة بن سليمان، وابن ماجه تحت الحديث (296) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وأبو يعلى (7218) من طريق محمد بن بكر البرساني، والنسائي في"الكبرى" (9822) ، وفي"عمل اليوم والليلة" (77) ، والطبراني 5/ (5115) ، وفي"الدعاء" (363) ، والبزار (4313) ، والحاكم 1/ 187 من طريق يزيد بن زريع، والخطيب في"تاريخ بغداد"13/ 303 من طريق علي بن عاصم، سبعتُهم (عبد الوهاب بن عطاء، وأسباط بن محمد، وعبدة بن سليمان، وعبد الأعلى، ومحمد بن بكر، ويزيد بن زريع، وعلي بن عاصم) عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن القاسم الشيباني، عن زيد ابن أرقم به.

وتابع سعيدا: سعيد بنُ بشير:

أخرجه الطبراني 5/ (5114) ، وفي"مسند الشاميين" (2694) ، وفي"الدعاء" (364) من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، عن القاسم بن عوف الشيباني، عن زيد بن أرقم به.

وخالف هؤلاء جميعًا: إسماعيلُ بن علية فرواه عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن النضر بن أنس بدل القاسم الشيباني!

أخرجه النسائي في"الكبرى" (9821) ، وفي"عمل اليوم والليلة" (76) ، والطبراني 5/ (5100) ، وفي"الدعاء" (362) ، والمحاملي في"أماليه" (222) ، ومن طريقه قاضي المارستان في"المشيخة" (404) .

وجه آخر عن سعيد بن أبي عروبة: