وإلى جانب هذا نجد أنه ذهب في معنى العَدالَة مذهبًا فقهيًا صرفًا حيث قَالَ: «العَدالَة هي التزام الواجبات الشَّرْعية ومستحباتها واجتناب المحرمات والمكروهات» [1] والعَدالَة هي ضد الجور «إن العادل لما كان ضد الجائر ... » [2] .

إن المتتبع لما ذكره متفلسفة المسلمين عن العَدالَة، يلحظ التأثر البالغ بالفلسفة اليونانيَّة إما بطريق التبني لها أو النقل والشرح لآراء منها دون تبني لها، وإما بطريق التوفيق بين آراء متفرقة وأفكار متعددة منها الفلسفي وغير الفلسفي وهذا التأثر وطبيعته مما أكده مؤرخو الفلسفة عند المسلمين:

يقول أنور الجندي [3] :وقد تبين مفاسد كل محاولات الفلاسفة المشائين أمثال الفارابي

وابن سينا في التوفيق بين الفلسفة اليونانيَّة وبين مفهوم الإسلام ... واعتبر الكندي والفارابي وابن سينا وابن رشد مجرد شرَّاح امتدادًا للروح الهلينية ... وأعلن ابن تَيْمِيَّة عبث محاولة الفارابي وابن سينا وعقم تجربة التلفيق عندهما بين الإسلام و الإفلاطونية المحدثة كما رأى أن هدف التلفيق هو هدم الإسلام من الداخل» [4] .

(1) ابن رشد، محمد بن أحمد: بداية المجتهد، (2/ 462) .

(2) ابن رشد: المقولات، تحقيق د. محمود قاسم، ص (128) .

(3) أنور الجندي، ولد عام 1917 ودرس في مطالع حياته مادتي التجارة والصحافة وهو باحث إسلامي عمل في حقل الدعوة منذ عام 1946 ومن أوائل الصحفيين الإسلاميين، اشترك في العديد من المؤتمرات الإسْلاميَّة وحاضر في جامعات إسلامية منها جامعة الإمام محمد بن سعود، وجامعة العين بالإمارات، والمجمع اللغوي بالأردن. له عشرات الدراسات في مجال الأدب والفِكْر الإسلامي، الموضوع الرئيسي الذي أولاه اهتمامًا كبيرًا هو الغزو الفِكْري والتغريب والعَلْمانيةوالاستشراق، قدم موسوعة «مقدمات العلوم والمناهج» وموسوعة «معلمة الإسلام» ، ومجموعة من تراجم عظماء الإسلام وغيرها. أنظر: الجندي، أنور: تيارات مسمومة ونظريات هدامة معاصرة، الصفحة الأخيرة.

(4) الجندي، أنور: تيارات مسمومة ونظريات هدامة معاصرة، تحاصر الإسلام وتحمل لواء هدم قيمه الأَسَاسيَّة ... ، ص (20 - 21) .