من معنى العَدالَة في الوضع الشَّرْعي والوضع الاصطلاحي عند المُفَكِّرين المسلمين السابقين حيث لا يوجد للعدالة الاجْتِمَاعِيَّة إلا في منهج الله ذلك أن للإسلام تصورًا أساسيًا عن الألوهية والكون والإنسان والحياة وأنّه يتولى تنظيم الحياة الإنسانية جميعًا بناء على هذا التصور الذي ترد إليه كافة الفروع والتفصيلات وباعتبار أن العَدالَة الاجْتِمَاعِيَّة منبثقة حسب رأيه من ذلك التصور الأساسي وداخلة في إطاره العام بنى مفهومه عن العَدالَة الاجْتِمَاعِيَّة بناء على هذه النظرة الشاملة، فوضع لها أسسًا وبيّن كيفية تحقيقها في الواقع العملي في حياة الناس.

• المسألة الثانية:

كيفية تحقيق العَدالَة الاجْتِمَاعِيَّة عند سَيِّد قطب

وبناء على الدلالة العامة والشاملة للعدالة الاجْتِمَاعِيَّة عند سَيِّد قطب القائمة على «العَدالَة المطلقة التي لا يميل ميزانها» [1] والتي تتغلغل في كل جنبات الحياة البشرية ضمن العبودية لله سبحانه

(1) قطب، سَيِّد: في ظلال القرآن، (6/ 667) .

وانظر: جدعان، د. فهمي: أسس التقدم عند مفكري الإسلام في العالم العربي الحديث، ص (517 - 520) .