ومرادهم بالأميين العرب والمشركين وكل من ليس بيهودي. روى ابن جرير عن قَتَادة [1] رحمه الله في قوله: ليس علينا في الأميين سبيل، قَالَ: ليس علينا في المشركين سبيل يعنون: من ليس من أهل الكتاب [2] .

وفي أسفار التوراة المحرفة ما يشي بهذا المسلك الذي انتهجه يهود تجاه الأمم الأخرى: ففي سفر الخروج ضمن الوصايا العشر التي يزعمون أن موسى تلقاها من ربه: «لا تشهد على قريب شهادة زور، لا تشته بيت قريبك، لا تشته امرأة قريبك ولا عبده ولا أمته ولا ثوره ولا حماره ولا شيئًا مما لقريبك» [3] . فمفهوم قوله «قريبك» في هذا النص أن غير القريب يجوز لهم اشتهاء امرأته وبيته و ... وقد فهم اليهود هذا الفهم، ونص التلموذ على حلّ كل ذلك.

وفي سفر التثنية إباحة التعامل بالرِّبَا مع غير اليهودي وتحريمه مع اليهودي: «للأجنبي تقرض الرِّبَا ولكن لأخيك لا تقرض الرِّبَا» [4] . بل يمنع التلموذ [5] إقراض غير اليهود إلا بربا: «غير مصرح لليهودي أن يقرض الأجنبي إلا بالرِّبَا» [6] وقد حرّم الله عليهم الرِّبَا وأكل أموال الناس بالباطل وهذه بعض نصوص التلموذ التي تبيح لليهود أموال الأمميين بل دماءهم وأعراضهم، نسوق منها نماذج مختصرة لتبين مدى ظلم القوم وجورهم:

1 -إباحة دماء غير اليهود:

(1) هو قَتَادة بن دعامة السدوسي البَصْرِي، الحافظ، العلاّمة، المفسّر، وُلد سنة (61) هجرية وتوفي بوسط سنة (108) هجرية. انظر طبقات الداودي (2/ 47) ، وميزان الاعتدال (3/ 385) .

(2) الطَّبَري: جامع البيان عن تأويل آي القرآن (6/ 522) .

(3) الكتاب المقدس، العهد القديم سفر الخروج إصحاح 5 فقرة 15 - 16.

(4) الكتاب المقدس، العهد القديم سفر الخروج إصحاح 20 فقرة 16 - 17.

(5) التلموذ هو الكتاب الذي يحتوي على التعاليم اليهودية والتشريعات، يزعم اليهود أن موسى عليه السلام عندما تلقى التوراة من الله مكتوبة تلقى منه كذلك التلموذ مشافهة وهو تفسير وتفصيل للتوراة وهو عندهم أقدس منها. أنظر برانا يتسن آي، بي (فضح التلموذ) إعداد زهدي الفاتح. ص (21) .

(6) نصر الله، د. يوسف: الكنز المرصود في قواعد التلموذ، ص (150) .