المحور الثالث

وسائل المرابطين في دعوة أهل الكتاب للإسلام

الآيات (61 - 99) :

تنتقل السورة لبيان وسائل الإسلام في دعوة أهل الكتاب، والتي لا بد فيها من فتح سبلٍ للحوار مع أهل الكتاب، وخُصَّ أهل الكتاب بالذكر؛ لأنهم أقرب للدعوة من غيرهم من المشركين، وتتنوَّع أساليب الحوار من المباهلة والتحدي، إلى المؤتمرات الحوارية والنقاشات الفكرية، إلى المحاججات العقلانية والمناظرات الفكرية، وهذا جانب من أساليب الدعوة لا يغني عنه ضرورة فضحهم، وإظهار كذبهم، وأساليبهم الملتوية في التضليل والخداع، واندساسهم في صفوف المسلمين، ثم الانقلاب عليهم لنشر الفتنة في الدين، ومحاولاتهم المتكررة في سرقة أموال الأميين من المسلمين، سواء أكانت أمية في الاقتصاد أو السياسة أو الثقافة ... إلخ، متى مكَّنتهم من سرقة أموالهم بغير حق، وَلَي ألسنتهم بالكتاب لتلبيس الحق بالباطل، وتأويل الكتاب بغير حق، وتطويع النصوص وَفْقًا لهواهم، فضلًا عن كشف الأئمة المضلِّين منهم، وفضح التنظيم الكهنوتي الذي يجعل الربوبية لغير الله تعالى في نظام متدرج يعبدُ فيه الصغيرُ في المرتبة الأعلى منه مرتبةً؛ ليضمنوا عدم وصول الإسلام لأبنائهم.

فإذا فرغت السورة من إيضاح هذا الجانب كذلك، شرعت بعد ذلك في التركيز على مفهوم أن الإسلام عقيدة راسخة لا تتبدل ولا تتغير، وتؤكد هذا المعنى بالإشارة إلى ميثاق الأنبياء وتبعيَّتِهم للنبي الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم، ونصرتهم له، في إشارة إلى إمامته لهم في رحلة الإسراء والمعراج، وأن دين جميع الأنبياء هو الإسلام، لتحذر من مغبَّة الردة بعد الإسلام والكفر بعد الإيمان، والانقلاب بعد الاتباع، ثم هي - السورة - تطرق جانبًا رابعًا من جوانب وسائل دعوتهم بالتأكيد على أن شريعة الإسلام نسخت كل الشرائع التي سبقتها، ودون استطراد في تفاصيل هذه الشريعة واستقصاء للتكاليف الربانية، وإنما أفصحت عن مقاصد جميع التكاليف الشرعية، وأن المقصد منها الوصول إلى مرحلة البِرِّ، وذلك بأن يكون عمل الخير أحب للمرء من كل شيء، كما أنها بإجمال عرَّجت على مسألة الحل والتحريم، وأن الظلم هو سبب كل حرام، وأن اتباع ملة نبينا إبراهيم وقصد البيت الحرام، هو أظهر شعائر الإسلام، ومن هذه الشعيرة ينظر إلى الإسلام والمسلمين، وتقوم الحجة على الكافرين، وأخيرًا توجه السورة العتاب واللوم لمن أصرَّ على الكفر من أهل الكتاب.