ج- لبس فص الخاتم إن كان ذهبًا يسيرا:

فالمذهب في الإقناع والغاية: الإباحة، وهو الذي اختاره المجد.

والمذهب في التنقيح والمنتهى: التحريم.

د- حكم إعطاء الزوجة زكاتها للزوج:

فالمذهب في التنقيح والمنتهى والإقناع: عدم الجواز، وهو الذي اختاره المجد.

والمذهب في الإنصاف: الجواز.

6 -تبين من خلال البحث اجتهاد المجد، واستقلاله، وقوته في الفقه والأصول.

7 -كثير من اختيارات المجد موجودة في ثنايا كتابه: (المحرر) ، فيصرّح بها بقوله: (عندي) .

8 -استدلال المجد، ومناقشته للأدلة، وكثير من فقهه، هو في كتابه: (منتهى الغاية شرح الهداية لأبي الخطاب الكلوذاني) ، كما تدل النقول عنه، ولكنه مفقود إلى الآن للأسف.

9 -هناك فرق ظاهر بين الاختيار الشخصي والاختيار المذهبي، والألفاظ المستعملة فيهما، فالتعبير بـ: بالترجيح، والاختيار، والميل، والنصر، والتقوية = تدل على الاختيار الشخصي.

والتعبير بـ: الصحّة، والظهور، والتقديم، والقياس، والإطلاق، والقطع، والجزم = تدل على الاختيار المذهبي.

10 -لا يشترط في اختيارات العالم المجتهد الفقهية، أن تكون مخالفة لمذهبه.

11 -تقسيم الحنابلة إلى متقدمين، ومتوسطين، ومتأخرين، هو تقسيم لاعتبارات