(85) يحرم على المحرم الوطء ومقدماته، ولا يطأ شيئًا؛ سواء كان امرأة ولا غير امرأة، ولا يتمتع بقبلة، ولا مس بيد، ولا نظر بشهوة، فإن جامع فسد حجه. (51)

(86) في الإنزال بغير الجماع نزاع، ولا يفسد الحج بشيء من المحظورات إلا بهذا الجنس. (51)

(87) إن قبل المحرم بشهوة أو أمذى لشهوة فعليه دم. (51)

(88) إذا أتى مكة جاز أن يدخل مكة والمسجد من جميع الجوانب، لكن الأفضل أن يأتي من وجه الكعبة، اقتداء بالنبي؛ فإنه دخلها من وجهها من الناحية العليا التي فيها اليوم باب المعْلاة. (51)

(89) لم يكن على عهد النبي لمكة ولا للمدينة سور ولا أبواب مبنية، ولكن دخلها من الثنية العليا ثنية كَدَاء [1] ، المشرفة على المقبرة. (51)

(90) دخل النبي المسجد من الباب الأعظم الذي يقال له: باب بني شيبة [2] ، ثم ذهب إلى الحجر الأسود، فإن هذا أقرب الطرق إلى الحجر الأسود لمن دخل من باب المعْلاة. (51)

(91) لم يكن قديمًا بمكة بناء يعلو على البيت، ولا كان فوق الصفا والمروة والمشعر الحرام بناء، ولا كان بمنى ولا بعرفات مسجد، ولا عند الجمرات مساجد؛ بل كل هذه محدثة بعد الخلفاء الراشدين، ومنها ما أحدث بعد الدولة الأموية، ومنها ما أحدث بعد ذلك؛ فكان البيت يرى

(1) قال أبو محمد بن حزم: كداءُ الممدودة، بأعلى مكة عند المحصب، دار النبي من ذي طوًى إليها. معجم البلدان (3/ 467) ، وفي يوم فتح مكة قال رسول الله لرجل من الأنصار: (كيف قال حسان بن ثابت؟) فقال: قال حسان:

عدمنا خيلنا إن لم تروها ... تثير النقع موعدها كداءُ

ينازعن الأعنة مصغياتٍ ... على أكتافها الأسل الظماءُ

تظل جيادنا متمطراتٍ ... يلطمهن بالخمر النساءُ

فأمر النبي الجيش أن يدخل من حيث قال حسان.

(2) قال الشيخ محمد بن عثيمين في الممتع (7/ 264) : «هذا الباب عفا، ولا أثر له الآن ... وأدركنا مكانًا قريبًا من مقام إبراهيم يقال: إنه باب بني شيبة» .