الإسماعيلي بأن النهي مقيد بما إذا كان في الصلاة أو قاصدا لها، إذ منتظر الصلاة في حكم المصلي،وأحاديث الباب الدالة على الجواز خالية عن ذلك،أما الأولان فظاهران، وأما حديث أبي هريرة فلأن تشبيكه إنما وقع بعد انقضاء الصلاة في ظنه، فهو في حكم المنصرف من الصلاة.والرواية التي فيها النهي عن ذلك ما دام في المسجد ضعيفة كما قدمنا، فهي غير معارضة لحديث أبي هريرة كما قال ابن بطال." [1] "

وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: جَاءَ النَّاسُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حُجَّاجًا فَأَمَرَهُمْ فَجَعَلُوهَا عُمْرَةً ثُمَّ قَالَ: لَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا فَعَلْتُ ذلك وَلَكِنْ دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ , ثُمَّ شَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعَهُ. [2]

أظهَرُ ما قيل في معنى قوله - صلى الله عليه وسلم -: (( دخَلَتْ العُمرةُ في الحجّ ) ): أنَّ العمرة يجوز فعلُها في أشهر الحج ، خلافًا لما كانت الجاهلية تَزعمُهُ من امتناع العمرة في أشهر الحج ، فهذا إبطالٌ منه - صلى الله عليه وسلم - لما زعموه . [3]

وعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا ، وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى. [4]

وعَنْ سَهْلٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِى الْجَنَّةِ هَكَذَا » . وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى ، وَفَرَّجَ بَيْنَهُمَا شَيْئًا . [5]

قال الحافظ في الفتح:"وفيه:"وفرج بينهما"أي بين السبابة والوسطى، وفيه إشارة إلى أن بين درجة النبي - صلى الله عليه وسلم - وكافل اليتيم قدر تفاوت ما بين السبابة والوسطى، وهو نظير"

(1) - فتح الباري لابن حجر - (1 / 566)

(2) - مصنف ابن أبي شيبة - (8 / 773) (16028) صحيح

(3) - وهناك وجوه أخرى في معنى هذه الجملة تراها في (( شرح صحيح مسلم ) )للنووي 8:166 ، و (( فتح الباري ) )لابن حجر 3:485 .

(4) - صحيح ابن حبان - (2 / 207) (460) وصحيح البخارى- المكنز - (6005 )

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَوْلُهُ - صلى الله عليه وسلم - هَكَذَا أَرَادَ بِهِ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ ، لاَ أَنَّ كَافِلَ الْيَتِيمِ تَكُونُ مَرْتَبَتُهُ مَعَ مَرْتَبَةِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ، فِي الْجَنَّةِ وَاحِدَةً.

(5) - صحيح البخارى- المكنز - (5304 )