نفى؛ باعتبار إضافته إلى أصل الكلام، وإثبات؛ باعتبار إضافته إلى الاستثناء، والجمع بين النقيضين، باعتبار إضافتين، ليس محالًا؛ كما تقول: زيد أب لعمرو، وليس أبًا لخالد؛ فهو أب، وليس أبًا، وليس ذلك محالًا، بل لا بد في التناقض من الشروط الثمانية المذكورة في المنطق، ومتى عدم شرط منها، لم يكن التناقض محالًا، بل لا يكون تناقضًا، ثم إنكم أجبتم عن هذا؛ بأن ضيقتم الفرض، وقلتم: إذا قال: له عشرة إلا اثنين إلا واحدًا، فالاستثناء الثانى، لما رجع إلى المستثنى منه، أخرج منه درهمًا آخر، ولما رجع إلى المستثنى منه، اقتضى إثبات ذلك الدرهم، فيكون نفيًا وإثباتًا، وهو محال، وهذا الجواب ليس بجواب، بل المسألة بحالها، والواحد منفى وثابت؛ باعتبار إضافتين.
قال العلماء: قال العلماء: ذا قال:"له على عشرة إلا تسعة إلا ثمانية إلا سبعة إلا ستة إلا خمسة إلا أربعة إلا ثلاثة إلا اثنين إلا واحدًا"يكون اعترافه بخمسة؛ بناء على الاستثناء الذى قبله دون أصل الكلام؛ لأن قوله:"إلا تسعة"منفية يكون الاعتراف بواحد، و"إلا ثمانية"استثناء من منفى؛ فتكون مثبتة مضافة للواحد؛ فيصير الاعتراف بتسعة.
وقوله:"إلا سبعة"منفية، فيكون الاعتراف باثنين، و"إلا ستة"مثبتة؛ فيكون الاعتراف بثمانية.
وقوله:"إلا خمسة"منفية، يكون الاعتراف بثلاثة.
وقوله:"إلا أربعة"تكون مثبتة، فيبقى الاعتراف بسبعة.
وقوله:"إلا ثلاثة"تكون منفية، فيبقى الاعتراف بأربعة.
وقوله:"إلا اثنين"مثبتة، يكون الاعتراف بستة.