قلنا: لفظ الجماعة لا يقتضي الإجماع، فقد قال عليه السلام: (الاثنان فما فوقهما جماعة) ؛ ولأنها من الجمع والضم، فيكفي فيه اثنان.
قوله: (كان الصديق - رضي الله عنه - يرى التسوية في القسم) :
تقريره: أن الظاهر أن مراده بالقسم قسم أموال بيت المال.
وكذلك فسره البريزي، فإنه كان يسوى بين أهل الفضائل وغيرهم في القسم، ويقول: سابقة الإسلام وغيرها من الفضائل لها أجور ودرجات عند الله - تعالى - تقابلها، والدنيا ليست جزاء على ذلك، بل هي لسد الخلة وعبور الحياة، وكان يفرق بحسب الحاجة فقط.
وكان عمر - رضي الله عنه - يقدم أهل الفضائل على غيرهم ترغيبًا فيها؛ لأن النفوس جبلت على الاستكثار فيما يظهر لهم جدواه، والإقبال عليه من ولاة الأمور.
قوله: (الناس ما داموا في الحياة يكونون في الفحص والنظر) :
قلنا: لا نسلم أنه يمكن النظر بعد الإجماع؛ لتعين الحق حينئذ، فلا معني للنظر بعد ذلك.
قوله: (ورابعها: قوله تعالى: لتكونوا شهداء على الناس { [البقرة:143] ، ومذهبكم يقتضي أنهم يكونون شهداء على أنفسهم أيضًا) :
قلنا: معنى قوله تعالى: شهداء على الناس أي: على الأمم يوم القيامة، كما جاء في الصحيح: إن نوحًا - عليه السلام - تجحده أمته البعثة إليهم، فيقول الله تعالى: هل لك من يشهد لك؟ فيأتي إلى هذه الملة