ولا يتقدم على (أن) الموصولة معمول معمولها كما تقدم في باب الموصولات، وأجاز الفراء ذلك مستشهدا بقوله:

628 -ربيته حتى إذا تمعددا ... وآض نهدا كالحصان أجردا كان جزائي بالعصا أن أجلدا

وقوله:

629 -هلا سألت وخبر قوم عندهم ... وشفاء غيك خابرا أن تسألي

وهما نادران، أو نقول: لا يتعلق (بالعصا) ب: (أن أجلدا) ، بل خبر مبتدأ مقدر، أو متعلق ب: (أجلد) مقدرا، وكذا: (خابرا) منصوب ب: (تسألين مقدرا) لن ومعناها قوله: (ولن معناها نفي المستقبل) ، هي تنفي المستقبل نفيا مؤكدا وليس للدوام والتأبيد كما قال بعضهم.

قال الفراء: أصل (لن) و (لم) : (لا) ، فأبدل الألف نونا في أحدهما وميما في الآخر، وقال الخليل: أصل (لن) : لا أن، قال: