الأول: أنا نعلم قطعًا أنهم مقلوا حديثًا واحدًا جرى في مجلس في واقعة بألفاظ مختلفة شائعة ذائعة بينهم، ولم ينكر أحد من الصحابة ـــــ رضي الله عنهم.
[الثاني: ما روي عن ابن مسعود وغيره من الصحابة ـــــ رضي الله عنهم ـــــ] أنه ـــــ عليه السلام ـــــ قال: كذا، أو نحوًا منه.
ردّد الرواية بين عبارتين، ولم ينكر عليه أحد من الصحابة، وقبلوا روايته، والقبول مع الشك في لفظ الرسول دليل الجواز.
الثالث: أجمعوا على جواز تفسير الحديث بالعجمية، فجواز تفسيره بالعربية أولى؛ لأن العربية أقرب إلى لفظ الرسول.
وفيه نظر؛ لأن التفسير عبارة عن أن يذكر لفظ يراد بيانه بما هو أوضح في أداء المراد، وليس النقل كذلك.
الرابع: أنا نعلم قطعًا أن الألفاظ غير مقصودة بل المقصود هو المعنى وهو