العنوان الرابع: محرمات ينبغي تَجَنُّبُها:

هذا العنوان وضع الدكتور تحته خمسا وأربعين فقرة، وبعض هذه الفقرات لا يناسب وضعها تحت هذا العنوان، وهي:

2-وأنه ملعون من لعن والديه.

قلت: هل المحرم كون من لعن والديه ملعونا، أو المحرّم لعن الرجل والديه؟ الثاني هو المحرم.

3-النهي عن أن تلعن والديّ الرجل فيلعن والديك.

قلت: هل المحرم النهي عن أن تلعن والديّ الرجل، أو المحرم أن تلعن والدي الرجل؟ الثاني هو المحرم، والأول هو الحكم الشرعي، وهو النهي عن لعن الرجل والديّ الرجل.

4-تحريم كل اسم معبد لغير الله، مثل عبد الكعبة، وعبد المحسن.

قلت: هل المحرم تحريم كل اسم معبد لغير الله، أم المحرم تعبيد الاسم لغير الله؟

الثاني هو المحرم، والأول هو الحكم الشرعي، وهو تحريم تعبيد الاسم لغير الله.

5-تحريم صنع التماثيل وبيعها واقتنائها إلخ، وضرورة إزالتها.

قلت: هل المحرم تحريم صنع التماثيل وبيعها واقتنائها، أم المحرم صنع التماثيل وبيعها واقتناؤها؟ الثاني هو المحرم، والأول هو الحكم الشرعي، وهو تحريم صنع التماثيل وبيعها واقتنائها.

6-التغليظ الشديد في المصورين.

قلت: هل المحرم التغليظ على المصورين، أم المحرم التصوير؟ الثاني هو المحرم، والأول هو الحكم الشرعي، وهو التغليظ والتشديد على المصورين.

7-التصريح بأن المصورين أشد الناس عذابا يوم القيامة.

قلت: هل المحرم التصريح بأن المصورين أشد الناس عذابا يوم القيامة، أم المحرم التصوير الذي يعمله الناس؟ الثاني هو المحرم، والأول مفهوم الأدلة ومدلولها، وهو التصريح بأن المصورين أشد الناس عذابا يوم القيامة.

8-الأمر بطمس الصور والتماثيل.

قلت: هل المحرم الأمر بطمس الصور والتماثيل، أم المحرم التصوير وصنع التماثيل؟ الثاني هو المحرم، والأول هو الحكم الشرعي، وهو الأمر بطمس الصور والتماثيل.

9-أن سنة أهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين

قلت: هل المحرم كون سنة أهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين أم المحرم اتباع سنة أهل الكتاب ؟ الثاني هو المحرم، والأول هو الحكم الشرعي، وهو البيان والإخبار بأن سنة أهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين فيكون خبرًا بمعنى النهي.

10 -بُعد السلف عن مدح الإنسان بما ليس فيه.

قلت: هل بعد السلف عن مدح الإنسان بما ليس فيه من المحرمات، أم من الفضائل؟ بل هو من فضائلهم، فكيف يجعل تحت هذا العنوان محرمات ينبغي تجنبها.

11-من الضروري الخوف من الاتكال على سعة رحمة الله.

قلت: هل الخوف من الاتكال على سعة رحمة الله من المحرمات، أم من الواجبات؟، بل من الواجبات على الإنسان ألا يتكل على سعة رحمة الله، فيكون آمنا من مكر الله، فكيف يجعل الواجب محرما؟!

12-خوف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على أمته من الأئمة المضلين.

قلت: كيف يكون خوف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على أمته من الأئمة المضلين من المحرمات، بل إن هذا من كمال نصحه وشفقته -صلى الله عليه وسلم- على أمته، فكيف يجعل من المحرمات؟!

13-التحذير من مشابهة المشركين في أعيادهم.

قلت: التحذير من مشابهة المشركين ليس من المحرمات، بل هو الحكم الشرعي، والمحرم هو مشابهة المشركين في أعيادهم، فكيف يجعل التحذير منه هو المحرم؟!

14-مضرة أصحاب السوء على الإنسان.

قلت: مضرة أصحاب السوء على الإنسان خبر، وحكم بمضرة مصاحبة أهل السوء وهذا الخبر والحكم مأخوذ من النصوص، والمحرم هو مصاحبة أهل السوء، فكيف يجعل الإخبار عن مضرتهم هو المحرم؟!

15-التحذير من تعظيم الأسلاف والأكابر.

قلت: التحذير من تعظيم الأسلاف والأكابر إذا كانوا على الباطل، حكم مأخوذ من النصوص، والمحرم هو تعظيمهم، فكيف يجعل التحذير من تعظيمهم هو المحرم؟!

17-وقد ورد نفي العدوى وأنه لا يجوز الاعتقاد بها، وهي اعتقاد أن المرض بنفسه يعدي، وإنما الله هو الذي يُمرض وينزل الداء.

قلت: ورود نفي العدوى نص شرعي ورد في الحديث: لا عدوى والمحرم هو اعتقاد العدوى على ما كان يعتقده أهل الجاهلية، من كون الأمراض تعدي بطبعها، وسيأتي بيان ذلك في الفصل الثاني -إن شاء الله - فكيف يجعل ورود نفي العدوى هو المحرم، وهو النص الشرعي؟!

18-ورود أيضًا نفي الاعتقاد بالهامة.

قلت: ورود نفي الهامة في الحديث لا هامة نص شرعي، والمحرم هو اعتقاد تأثير ذلك، فكيف يجعل ورود نفيه هو المحرم، وهو نص شرعي؟!

19-ورود تحريم الاعتقاد بالصفر.

قلت: الذي ورد نفي صفر كما في الحديث لا صفر وهذا نص شرعي، والمحرم هو اعتقاد تأثير ذلك، فكيف يجعل ورود نفيه هو المحرم، وهو نص شرعي؟!

20-تحذير الناس من الغلوِّ.

قلت: تحذير الناس من الغلو حكم شرعي، دل عليه النصوص، والمحرم هو الغلو في الدين، فكيف يجعل تحذير الناس من الغلو هو المحرم، وهو حكم شرعي؟!

21-زوارات القبور ملعونات على لسان رسول الله، خبر وحكم شرعي دلت عليه النصوص، والمحرم هو زيارة النساء للقبور، فكيف يجعل الخبر والحكم الشرعي هو المحرم؟!

22-إن الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة، وقد ورد الوعيد الشديد لمن لا يبيع ولا يشتري إلا بيمينه.

قلت: هذا خبر وحكم شرعي مأخوذ من الحديث: الحلف منفقة للسلعة، ممحقة للكسب والمحرم تنفيق السلعة وترويجها بالحلف والأيمان، فكيف يجعل الخبر والحكم الشرعي هو المحرم؟!

24-سبب البدع كله مزج الحق بالباطل.

قلت: هذا بيان لسبب الفعل المحرم، والمحرم هو مزج الحق بالباطل حتى يكون سببا لقبول البدع، فكيف يجعل بيان ذلك هو المحرم؟! وسيأتي ما على هذه الفقرة من الملاحظات في الفصل الثاني -إن شاء الله-.

25-وقد ورد الوعيد الشديد فيمن ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية.

قلت: الوعيد الشديد على من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية حكم شرعي دلت عليه النصوص، والمحرم هو ضرب الخدود، وشق الجيوب والدعاوى بدعوى الجاهلية، فكيف يجعل الوعيد هو المحرم، وهو حكم شرعي؟!

26-وورد الوعيد الشديد في اليأس والقنوط من روح الله حكم شرعي، والإخبار عن وروده خبر عن حكم شرعي، والمحرم هو اليأس والقنوط من روح الله، يجعل ورود الوعيد عليه هو المحرم، وهو خبر عن حكم شرعي.

27 -ورود الوعيد الشديد فيمن أَمِنَ مكر الله.

قلت: ورود بعض الوعيد الشديد فيمن أمن مكر الله خبر عن حكم شرعي دلت عليه النصوص، والمحرم هو الأمن من مكر الله، فكيف يجعل الإخبار عن الوعيد الشديد عليه هو المحرم، وهو خبر عن حكم شرعي؟!

28 -الأمر للمحلوف له أن يرضى، وتوعد من لم يرض.

قلت: الأمر للمحلوف له بالله، وتوعد من لم يرض حكم شرعي دل عليه نص حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والمحرم هو عدم الرضا بالحلف بالله، فكيف يجعل الأمر للمحلوف له بالله أن يرضى هو المحرم، وهو حكم شرعي؟!

29 -ذم الذين يحلفون ولا يُستحلفون إلخ.

قلت: ذم الذين يحلفون ولا يُستحلفون خبر عن حكم شرعي دل عليه النص، والمحرم هو الحلف قبل أن يستحلف، فكيف يجعل الذم عليه هو المحرم، وهو خبر عن حكم شرعي؟!

30 -ولقد ورد النهي الصريح عن قول: (لو) إذا أصاب الإنسان شيء، فإن ذلك يفتح عمل الشيطان. إلخ.

قلت: ورود النهي الصريح عن قول: (لو) إذا أصاب الإنسان شيء وأنه يفتح عمل الشيطان خبر عن الحكم الشرعي، والمحرم هو قول:"لو"إذا أصاب الإنسان شيء مما قدر عليه؛ تحسرًا وتعنتًا على القدر وملامةً له، فكيف يجعل ورود النهي عن ذلك هو المحرم، وهو خبر عن الحكم الشرعي؟!

31 -النهي عن سب الريح والإرشاد إلى أنها مأمورة.

قلت: النهي عن سبِّ الريح والإرشاد إلى أنها مأمورة ، حكم شرعي دل عليه النص، والمحرم هو سَبُّ الريح، فكيف يجعل النهي عن سبِّ الريح هو المحرم، وهو حكم شرعي؟!

32 -النهي عن الاستثناء في الدعاء مثل: اللهم ارحمني إن شئت. فهذا القول غير جائز إلخ.

قلت: النهي عن الاستثناء في الدعاء حكم شرعي، دل عليه النص، والمنهي عنه هو الاستثناء في الدعاء، فكيف يجعل النهي عنه هو المحرم، وهو حكم شرعي؟!

33 -إن المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه، مثل حديث العهد بالكفر، لا يؤمن أن يكون في قلبه من تلك العادات.

قلت: هذا فهم مأخوذ من دلالة النصوص، وفائدة مستنبطة منها، فكيف يجعل ذلك من المحرمات التي ينبغي تجنبها؟!

34 -ملعون من غيّر منار الأرض.

قلت: هذا حكم شرعي دل عليه النص، وهو لَعْن من غير منار الأرض، والمحرم هو تغيير منار الأرض، فكيف يجعل الحكم عليه باللعن هو المحرم، وهو حكم شرعي؟!

35 -ملعون من آوى محدثا.

حكم شرعي دل عليه النص، والمحرم هو إيواء المحدث، فكيف يجعل لعنه هو المحرم، وهو حكم شرعي؟!

36 -تحريم سوء الظن بالله تعالى. قلت: تحريم سوء الظن بالله تعالى حكم شرعي دل عليه النص، وهو قوله تعالى: وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ والمحرم هو ظن السوء بالله تعالى، فكيف يجعل تحريمه هو المحرم، وهو حكم شرعي؟!

37 -يجوز تسمية الإنسان بعبد الدينار وعبد الدرهم، إذا كان هناك سبب مقبول لذلك إلخ. قلت: جواز التسمية حكم شرعي دل عليه النص، فكيف يجعل من المحرمات وهو حكم شرعي؟!

38 -ضرورة ترك التحديث بما لا يفهم السامع من العلم؛ لأنه قد يفضي إلى تكذيب الله ورسوله، ولو لم يتعمد المنكر.

قلت: ترك التحديث بما لا يفهم السامع من العلم، مأخوذ من قول علي -رضي الله عنه-:"حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذب الله ورسوله"فكيف يجعل من المحرمات، وهو حكم مأخوذ من قول صحابي، لم يخالفه فيه غيره من الصحابة؟!

39 -التحذير من التألي على الله تعالى، كأن يقول:"والله لا يعفر الله لفلان".

قلت: التحذير من التألي على الله تعالى حكم شرعي مأخوذ من الحديث، والمحرم هو التألي على الله، فكيف يجعل التحذير منه هو المحرم، وهو حكم شرعي؟!

40 -تحريم التسخط عند الابتلاء.

قلت: تحريم التسخط عند الابتلاء حكم شرعي دل عليه النص، والمحرم هو التسخط عند الابتلاء، فكيف يجعل تحريمه هو المحرم، وهو حكم شرعي؟!

41 -تحريم التسمي بملك الأملاك أو قاضي القضاة أو ما في معناه إلخ.

قلت: تحريم التسمي بملك الملاك ونحوه حكم شرعي، دل عليه النص، والمحرم هو التسمي بملك الأملاك ونحوه، فكيف يجعل تحريم التسمي بذلك هو المحرم، وهو حكم شرعي؟!

42 -إنكار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على من قال: نستشفع بالله عليك وعدم إنكاره قول من قال: نستشفع بك على الله.

قلت: إنكار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على الأعرابي الجملة الأولى، وعدم إنكاره الجملة الثانية، حكم شرعي مأخوذ من النص الشرعي، فكيف يجعل من المحرمات وهو حكم شرعي؟!

43 -تحريم الاستسقاء بالأنواء إلخ.

قلت: تحريم الاستسقاء بالأنواء حكم شرعي، دل عليه النص، والمحرم هو الاستسقاء بالأنواء، فكيف يجعل تحريمه هو المحرم، وهو الحكم الشرعي؟!

44 -تحريم الغلو في قبور الصالحين، وأن ذلك يصيرهما أوثانا تعبد من دون الله.

قلت: تحريم الغلو في قبور الصالحين حكم شرعي، دل عليه النص، وهو النهي عن الغلو في الدين، والمحرم هو الغلو في قبور الصالحين، فكيف يجعل تحريم الغلو هو المحرم، وهو حكم شرعي؟!

45 -تحريم التنطُّع هو حكم شرعي، دل عليه النص، وهو قوله -عليه السلام-: هلك المتنطعون قالها ثلاثا .

والمحرم هو التنطُّع، فكيف يجعل تحريم التنطع هو المحرم، وهو حكم شرعي؟!