1848 - حدثنا علي بن حرْب [1] ، قال: ثنا سفيان [2] ، عن أبي يَعْفور [3] ،
- [134] - عن مُصْعَب بن سعد [4] ، قال:"صَلَّيْتُ إلى جَنْبِ أبي، فَطبَّقْتُ، فنهاني، وقال: قد كنا نفعله فنُهِيْنَا عنه" [5] .
(1) هو الطائي.
(2) هو ابن عيينة، لأن الطائىَّ لم يُدْرِك الثوري.
(3) هو: -بفتح التحتانية وبالفاء وآخره راء- العَبْدِي، وهو الأكبر كما جزم به المزي في تهذيبه (30/ 459، 460) واسمه: وقدان، كوفي، مشهور بكنيته، ويقال: اسمه: واقد، وهو"ثقة، من الرابعة" (120 هـ) . ع.
وذكر النووي في شرح مسلم (5/ 17 - 18) أنه الأصغر، واسمه: عبد الرحمن بن عبيد بن نِسطاس.
ولكنه تُعُقِّبَ، ومن الأدلّة على أنه الأكبر أنه صرَّح الدارميُّ في روايته -سنن الدارمي (1/ 317) برقم (1278) - من طريق إسرائيل عن أبي يعفور بأنه"العبدي".
والعبدي هو الأكبر بلا نزاع. انظر: تهذيب الكمال (30/ 459 - 461) ، توضيح المشتبه (9/ 238 - 239) ، فتح الباري (2/ 319) ، التقريب (ص 581) .
و"أَبو يعفور": موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن ابن أَبي عمر، عن سفيان =
- [134] - = مقرونًا برواية أبي الأحوص -عن أبي يعفور به، ولم يسق متنه، بل أحاله على رواية أبي عوانة- الوضاح اليشكري -عن أبي يعفور- برقم (535) .
الصحيح (1/ 380) كتاب المساجد، باب"الندب إلى وضع الأيدي على الركب في الركوع ونسخ التطبيق"برقم (535 / ...) .
(4) ابن أبي وقاص الزهري، أَبو زُرارة المدني، ثقة، أرسل عن عكرمة بن أبي جهل وغيره (103 هـ) ع. المراسيل لابن أبي حاتم (362) ، (ص 162) ، تهذيب الكمال (28/ 24 - 26) ، التقريب (ص 533) .
(5) وأخرجه البخاري (790) في"الأذان"باب: وضع الأكف على الركب في الركوع (2/ 319، مع الفتح) ، عن أبي الوليد، عن شعبة، عن أبي يعفور، به، بنحوه.
من فوائد الاستخراج:
ساق أَبو عوانة متن رواية سفيان بن عيينة، بينما الإمام مسلم لم يسق متنه، وفيه تمييز المتن المحال به على المتن المحال عليه.