فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [الباز] ــــــــ [27 - 07 - 2009, 02:45 ص] ـ
سبحان الله ..
من أخبرك أن سكانها ماتوا؟؟
ليس بالضرورة أن تصبح غير عامرة لموت سكانها إذ يمكن أن يكونوا قد هجروها و بقيت خالية ومع ذلك يسميها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقرية في حين تنكر أنت ذلك أخي أبا فهر ..
ثم لنعد لقوله تعالى:
وَلَمَّا جَاءتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ
لو أخذنا بتعريفك العتيد للقرية لأصبح معنى ما هو ملون بالأحمر في الآية كما يلي: مهلكو أهل (بنيان+أهله المقيمين فيه)
فهل يعقل مثل هذا السياق أخي الفاضل؟؟
أما آية القرى المحصنة فهي أوضح من الشمس في رابعة النهار
لكنك تكابر .. لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاء جُدُرٍ
ولو وافقناك في تفسيرك للقرية لصار المعنى:
هؤلاء الناس لا يقاتلونكم إلا في (عمران+أهل هذا العمران) محصنا ..
أي أنه يصير لدينا بتفسيرك قومان هم: المقاتلون المقصودون + أهل القرى
المحصنة
ـ [أبو فهر] ــــــــ [27 - 07 - 2009, 04:37 ص] ـ
هل يصح أن أعيد لك هنا ما كتبته لك هناك .. خروجك أصلًا وتكرارك للمحاورة هنا وهناك لا يليق بمثلك وأنت أخ فاضل .. فاختر مكانًا واثبت عليه حتى لا أكرر لك تكرارًا يضيع الوقت ..
ولا أفهم مالذي يشكل عليك من الآية؟؟!!
الناس والمجتمعون القارون في مكان تجمعهم دورهم = قرية
هذا المجتمع = قرية
فيُحصنون القرية التي هي: الناس والدور ونحوه.
فالناس لا ينفصلون عن اسم القرية بل هم جزء من تكوينها ودلالتها .. كما أنك لو قلت: أسندتُ ظهري لمسند المقعد .. لا يقول لك عاقل: أنك تقول: (( أسندت ظهري لمسند المقعدة +المسند+الأرجل) فأجزاء المقعد لا تُفصل عنه فصل دلالة وإنما تفصل عنه فصل حكم ...
ما الصعب في هذا؟؟!!
وأكرر لك مثال المقعد الذي تراه خارجا ويراه أهل الدلالات من أوضح أمثلة الدلالات المركبة ولذا ذكروه في كتبهم ..
(المقعد) أليس هو اسم لمجموع (الظهر) و (القاعدة) و (الأرجل)
ومع ذلك: هل يُسمى واحد من هذه وحده: مقعد
اللهم لا ..
طيب إذا لم يُسم واحد من هذه وحده مقعد = ما معنى قولك: ظهرُ المقعد؟؟
هل المقعد في عبارة (ظهر المقعد) هو القاعدة والأرجل فقط؟؟
الجواب: لا
وإنما هو الظهر والقاعدة والأرجل .. أيضًا .. وإنما أنت تخص الظهر لتعطيه حكمًا لا لتخرجه عن باقي المقعد بحيث يصدق اسم المقعد على القاعدة والأرجل فقط ...
وإذًا:
فليست القرية في قولك أصحاب القرية مثلًا: هي البنيان .. وإنما هي أيضًا البنيان وسكانه .. وإنما تخص الأصحاب بالذكر لتقرير الحكم لا لإخراجهم من اسم القرية وبقاء الاسم للبنيان فقط
ومثلها:
رأس الجسد
ـ [الباز] ــــــــ [27 - 07 - 2009, 05:15 م] ـ
من بدأ بالتكرار هنا و هناك هو أنت
و ما الضير في أن أرد عليك هنا و هناك
لا أرى في ذلك مشكلة
المشكلة الحقيقية هي أنك لا تجيب إطلاقا على الأسئلة بما يقنع وإنما تقتضب بضع كلمات سريعة مكررة تصرّ فيها على رأيك و مذهبك وتريد حمل الناس عليه لمجرد أنك صاحبه برغم غرابته و خطئه و خروجه عن كل ما تعارفت عليه العرب.
ـ [بكر الجازي] ــــــــ [27 - 07 - 2009, 06:10 م] ـ
أخي الباز، والأخ أحمد الغنام:
أصدقكم إذ أقول: إن المشكلة هي في عقلية هذا الرجل الذي يسمي نفسه أبا فهر، وفي تعنته ومكابرته التي انتهت به إلى جحد الضروريات، لا لشي إلا أنها تودي به وبمذهبه. وأنت تعلم يا أخي أن التعصب الأعمى يودي بصاحبه.
بدأ هذا الرجل بنشر مقال قديم له في نقد محاضرة للشيخ عبد المحسن العسكر حول المجاز، في أكثر من منتدى.
وعندما قلنا له: أتنكر أن المجاز موجود في اللهجات العامية.
قال: نعم، أنكر.
فجيناه بعشرات الأمثلة على المجازات في اللهجة العامية، لم يستطع فيها ألا أن يجيب جوابا ساقطًا متهافتًا يتبين من الناظر أن هذا الرجل ليس طالب حق، وإن ادعى ذلك.
(يُتْبَعُ)