119 -وَعَنِ ابْنِ عمرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: (( لَا تَقْرَأُ الحَائِضُ، وَلَا الجُنُبُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ ) )رَوَاهُ ابْنُ ماجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ، وَقَالَ: (( لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيل بنِ عَيَّاش ) ) (1) ، وَقدْ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ منْ غَيرِ طَرِيقهِ (2) ، وَضَعَّفَهُ الإِمَامُ أَحْمدُ وَالْبُخَارِيُّ وَغَيرُهمَا (3) ، وَصَوَّبَ أَبُو حَاتِمٍ وَقْفَهُ، وَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ عَنِ ابْنِ عُمرَ قَوْلَه (4) .

120 -وَعَنْ أَبي سعيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: (( إِذا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُعاوِدَ، فَلْيَتَوَضَّأ بَيْنَهُمَا وُضُوءًا ) )رَوَاهُ مُسلمٌ، وَقَدْ أُعِلَّ (5) ، وَزَادَ

(1) إسناده ضعيف؛ فيه إسماعيل بن عيّاش روايته عن غير الشاميين ضعيفة.

أخرجه: ابن ماجه (596) ، والترمذي (131) ، والطحاوي في (( شرح المعاني ) ) (535) ، والعقيلي في (( الضعفاء ) )1/ 90، والدارقطني 1/ 117، والبيهقي 1/ 89.

(2) إسناده ضعيف؛ فقد أخرجه الدارقطني 1/ 117، ومن طريقه البيهقي في (( الخلافيات ) ) (319) ، من طريق عبد الملك بن مسلمة، عن المغيرة بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، وهذا ضعيف فيه عبد الملك، قال عنه أبو حاتم: (( كتبت عنه وهو مضطرب الحديث، ليس بقوي ) )، وقال أبو زرعة: (( ليس بالقوى، منكر الحديث ) ) (( الجرح والتعديل ) ) (1735) .

وروي من طريق آخر، أخرجه الدارقطني 1/ 118، ومن طريقه البيهقي في (( الخلافيات ) ) (320) من طريق محمد بن إسماعيل، عن رجل، عن أبي معشر، عن موسى بن عقبة، به. وهذا الطريق فيه مبهم، وفيه كذلك أبو معشر نجيح، وهو ضعيف.

(3) (( الجامع في العلل ومعرفة الرجال ) ) (2145) ، و (( العلل الكبير ) )للترمذي (75) .

(4) انظر: (( العلل ) )لابن أبي حاتم (116) ، وأخرجه: مالك في (( الموطأ ) ) (298) برواية محمد بن الحسن موقوفًا، وإسناده صحيح.

(5) صحيح.

أخرجه: الطيالسي (2215) ، والحميدي (753) ، وأحمد 3/ 7، ومسلم 1/ 171 (308) (27) ، وأبو داود (220) ، وابن ماجه (587) ، والترمذي (141) ، والنسائي 1/ 142، وابن خزيمة (219) بتحقيقي، وابن حبان (1210) ، والبيهقي 7/ 192.

انظر: (( الإلمام ) ) (114) - (116) .