الْحَاكِمُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ: (( فَإِنَّهُ أَنْشَطُ لِلْعَوْدِ ) ) (1) ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: (( قَدْ رُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ، وَإِنْ كَانَ مِمَّا لَا يَثْبُتُ مِثْلُهُ ) ) (2) ، وَأَرَادَ حَدِيثَ أَبي سَعيدٍ هَذَا، وَقَالَ البَيْهَقِيُّ: لَعَلَّهُ أَرَادَ حَدِيثَ ابْنِ عمرَ فِي ذَلِكَ (3) .

121 -وَعَنْ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ، أَنَّ عُمرَ بنِ الْخَطَّاب - رضي الله عنه - سَأَلَ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: أَيَرْقُدُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ؟ قَالَ: (( نَعَمْ، إِذا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرْقُدْ ) )مُتَّفقٌ عَلَيْهِ (4) .

(1) زيادة شاذة؛ أخرجها: ابن خزيمة (221) بتحقيقي، وابن حبان (1211) ، والحاكم 1/ 152، والبيهقي 1/ 204، والبغوي (271) ، من طريق مسلم بن إبراهيم، عن شعبة، عن عاصم، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد به، وقيل: هي من شعبة إذ خالف الرواة عن عاصم بذكرها -قاله الحاكم-، فقد رواه حفص بن غياث عند ابن أبي شيبة (874) ، ومسلم 1/ 171 (308) (27) ، وأبي داود (220) ، والترمذي (141) ، وسفيان بن عيينة عند أحمد 3/ 7، والنسائي 1/ 142، ومحاضر بن المورع عند أحمد 3/ 28، وابن خزيمة (797) ، ويحيى بن زكريا ومروان بن معاوية عند مسلم 1/ 171 (308) (27) ، وعبد الواحد بن زياد عند ابن ماجه (587) ، وابن المبارك عند النسائي في (( الكبرى ) ) (8989) ، وهمّام عند النسائي في (( الكبرى ) ) (8991) ، وجرير بن عبد الحميد عند أبي يعلى (1164) ، وأبو الأحوص عند الطحاوي في (( شرح المعاني ) ) (735) ، وابن حبان (1210) ، والثوري عند ابن شاهين في (( ناسخ الحديث ) ) (148) ، جميعهم عن عاصم به من غير ذكرها، وقيل هي من مسلم بن إبراهيم -قاله ابن حبان- فقد رواه الطيالسي (2215) ، وغندر عند أحمد 3/ 21، وخالد بن الحارث عند ابن خزيمة (219) ويوسف بن يعقوب عند الطحاوي في (( شرح المعاني ) ) (736) ، أربعتهم عن شعبة به، من غير ذكرها، فالراجح في طريق شعبة عدم ذكرها كما رواه الحفاظ، ونجزم بكون الخطأ من مسلم بن إبراهيم. =

= انظر: (( الإلمام ) ) (117) .

(2) نقله عنه البيهقي (( السنن الكبير ) )7/ 192.

(3) (( السنن الكبير ) )7/ 192، وحديث ابن عمر المشار إليه، أخرجه: البيهقي من طريق مسيب بن واضح، عن معتمر، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، والمسيب فيه كلام انظره في (( الميزان ) ) (8548) ، وقال البيهقي عقبه: (( ليس بمحفوظ ) ).

(4) صحيح.

أخرجه: أحمد 1/ 35، والبخاري 1/ 80 (289) ، ومسلم 1/ 170 (306) (23) ، وابن ماجه (585) ، والنسائي 1/ 139، وأبو عوانة (795) ، وابن حبان (1215) ، والبيهقي 1/ 199.