189 -وَعَنْ سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عَنِ ابْنِ عمرَ قَالَ: جَمَعَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَينَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، بِجَمْعٍ: صَلَّى الْمَغْرِبَ ثَلَاثًا، وَالْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ. رَوَاهُ مُسلمٌ (1) . وَفِي رِوَايَةٍ لأَبي دَاوُدَ: بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ لِكُلِّ صَلَاةٍ، وَلمْ يُنَادِ فِي الأُولَى، وَلمْ يُسَّبِحْ عَلَى إِثْرِ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا (2) ، وَفِي رِوَايَة: وَلمْ يُنَادِ فِي وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا (3) .

190 -وعنِ ابنِ عُمر رَضي اللهُ عَنهُما أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: (( إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ) ). قَالَ: وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى، لَا يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ له: أَصبَحتَ أَصبَحتَ. مُتَّفقٌ عَلَيْهِ (4) .

191 -وَعَنْهُ: أَنَّ بِلَالًا أَذَّنَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَرْجِعَ فَيُنَادِي: (( أَلا إِنَّ العَبْدَ نَامَ ) )فَرَجَعَ، فَنَادَى: (( أَلا إِنَّ العَبْدَ نَامَ ) )رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَذكرَ عِلَّتَهُ، وَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ وَالتِّرْمِذِيُّ: (( هُوَ غَيرُ مَحْفُوظٍ ) )، وَقَالَ الذُّهلِيُّ: (( هُوَ شَاذٌّ مُخَالفٌ لما رَوَاهُ النَّاسُ

(1) صحيح.

أخرجه: أحمد 2/ 18، والدارمي (1526) ، ومسلم 4/ 75 - 76 (1288) (291) ، وأبو داود (1931) ، والترمذي (887) ، والنسائي 5/ 260، وأبو يعلى (5792) ، وابن حبان (3859) ، والبيهقي 1/ 204.

(2) في (( سننه ) ) (1928) .

(3) في (( سننه ) ) (1928) . ...

تنبيه: هذا الحديث وقع فيه اضطراب في متنه، فلفظه عند مسلم: (( بإقامة واحدة ) )، وعند البخاري 2/ 201 (1673) : (( كل واحدة منهما بإقامة ... ) )، فالمعتمد الحديث عند البخاري، والذي يظهر أن الحافظ رحمه الله نسي ما في البخاري فعزى الإقامة لكل واحد منهما إلى أبي داود فقط.

(4) صحيح.

أخرجه: مالك (195) برواية الليثي، والشافعي (615) بتحقيقي، وأحمد 2/ 9، والبخاري 1/ 160 (617) ، ومسلم 3/ 128 (1092) (36) ، والترمذي (203) ، والنسائي 2/ 10، وأبو يعلى (5432) ، وابن خزيمة (401) بتحقيقي، وابن حبان (3469) ، والبيهقي 1/ 380.

انظر: (( الإلمام ) ) (213) .