رَسُولِ اللهِ )) ، وَفِي لَفظٍ: (( وَعَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ ) )رَوَاهُ الإمَامُ أَحْمدُ -وَهَذَا لَفظُهُ-،وأَبو دَاود وَالنَّسَائِيُّ فِي (( اليَوْمِ وَاللَّيْلَةِ ) )وأَبو حَاتمٍ البُسْتِيِّ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ: (( والْحَدِيثُ ينْفَرِدُ بِرَفْعِهِ همَّامُ بنُ يَحْيَى بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَهُوَ ثِقَةٌ إِلَّا أَنَّ شُعْبَةَ وهِشَامًَا الدَّسْتَوَائيَّ رَوياهُ عَنْ قَتَادَةَ مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ عُمرَ ) ). وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْمَوْقُوفِ: هُوَ المَحْفُوظُ (1) .

547 -وَعَنْ عَامرِ بنِ سعدِ بنِ أَبي وَقَّاصٍ، أَنَّ سَعْدَ بنَ أَبي وَقَّاصٍ قَالَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي هَلَكَ فِيهِ: أَلْحِدُوا لي لَحْدًَا وانْصِبُوا عَلَى اللَّبِنَ نَصْبًَا كَمَا صُنِعَ برَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. رَوَاهُ مُسْلمٌ (2) .

548 -وَعَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ثَابتٍ، عَنْ أَنسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: (( لَا عَقْرَ فِي الْإِسْلَامِ ) )رَوَاهُ الإمَامَانِ أَحْمدُ وَإِسْحَاقُ عَنْ عبدِ الرَّزَّاقَ عَنهُ، وَأَبُو دَاوُد وَابْنُ حِبَّان (3) ،

(1) ضعيف مرفوعًا والراجح وقفه، وقد اختلف في وصله وإرساله، فرجح الدارقطني والبيهقي وقفه، واستنكره أبو حاتم، وقال برفعه ابن حبان والحاكم.

أخرجه: ابن أبي شيبة (11815) ، وعبد بن حميد (815) ، وأحمد 2/ 27، وأبو داود (3213) ، وابن ماجه (1550) ، والترمذي (1046) ، والنسائي في (( الكبرى ) ) (10860) ، وابن حبان (3110) ، والحاكم 1/ 366، والبيهقي 4/ 55 مرفوعًا. ... =

= وأخرجه: ابن أبي شيبة (11816) ، والنسائي في (( الكبرى ) ) (10861) ، والطبراني في (( الدعاء ) ) (1208) ، والحاكم 1/ 366، والبيهقي 4/ 55 موقوفًا.

انظر: (( الإلمام ) ) (558) .

(2) صحيح.

أخرجه: أحمد 1/ 169، ومسلم 3/ 61 (966) (90) ، وابن ماجه (1556) ، والبزار (1101) ، والنسائي 4/ 80، والطحاوي (( شرح المشكل ) ) (2834) ، والبيهقي 3/ 386.

انظر: (( الإلمام ) ) (559) .

(3) إسناده ضعيف؛ رواية معمر عن ثابت ضعيفة، نقل ابن رجب عن علي بن المديني قوله: وفي أحاديث معمر عن ثابت أحاديث غرائب، ومنكرة، وعن العقيلي قوله: أنكرهم رواية عن ثابت معمر، وعن ابن معين: حديث معمر، عن ثابت مضطرب كثير الأوهام. (( شرح علل الترمذي ) )2/ 691.

أخرجه: عبد الرزاق (6690) ، وأحمد 3/ 197، وعبد بن حميد (1253) ، وأبو داود (3222) ، وابن حبان (3146) ، والبيهقي 4/ 57.