وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: (( هَذَا حَدِيثٌ مُنكرٌ جِدًَّا ) ) (1) ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: (( تَفَرَّد بِهِ مَعْمَرٌ عَنْ ثَابتٍ ) ) (2) ، وَعِندَ أَبي دَاوُدَ: قَالَ عبدُ الرَّزَّاق: كَانُوا يَعْقِرُونَ عِنْدَ الْقَبْرِ بَقَرَةً أَو شَاةً (3) .

549 -وَعَنْ سَعْدِ بنِ سَعيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: (( كَسْرُ عَظْمِ المَيِّتِ كَكَسْرِهِ حَيًَّا ) )رَوَاهُ أَحْمدُ وَأَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ وَحسَّنهُ ابْنُ القَطَّانِ (4) ، وَوهِمَ مَنْ عَزاهُ إِلَى مُسلمٍ، لَكِنْ رِجَالُهُ رِجَالُ مُسْلمٍ, وَقَدْ رُوِيَ مَوْقُوفًا، وَرَواهُ ابْنُ أَبي عَاصِم مِنْ رِوَايَة حَارِثَةَ، عَنْ عَمْرَةَ، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ رِوَايَةِ سُفْيَانَ، عَنْ يَحْيَى بنِ سَعيدٍ، عَنْ عَمْرَة، وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَة، وَزَادَ: (( فِي الْإِثْمِ ) ) (5) .

550 -وَعَنْ جَابرٍ قَالَ: دُفِنَ مَعَ أَبي رَجُلٌ، فَلَمْ تَطِبْ نَفْسِي حَتَّى أَخْرَجْتُهُ فَجَعَلْتُهُ فِي قَبْرٍ عَلَى حِدَةٍ (6) ، وَفِي لفظٍ: فَأَخْرَجْتُه بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ، فَإِذا هُوَ كَيَوْمَ وَضَعْتُهُ غيرَ أُذُنِهِ،

(1) (( العلل ) )لابن أبي حاتم 3/ 571 (1096) .

(2) انظر: (( أطراف الغرائب والأفراد ) )2/ 53 (739) .

(3) في (( سننه ) ) (3222) .

(4) اختلف فيه؛ لأجل سعد بن سعيد وهو أخو يحيى الأنصاري، فقد ضعفه أحمد والنسائي وابن معين في أحد القولين، وقيل توبع.

أخرجه: أحمد 6/ 58، وأبو داود (3207) ، وابن ماجه (1616) ، وابن الجارود (551) ، والطحاوي في (( شرح المشكل ) ) (1273) ، وابن حبان (3167) ، والدارقطني 3/ 188، والبيهقي 4/ 58.

انظر: (( علل الدارقطني ) )14/ 408 (3756) ، و (( الإلمام ) ) (561) .

(5) ضعيف؛ فيه عبد الله بن زياد، وهو مجهول.

أخرجه: ابن ماجه (1617) .

(6) صحيح.

أخرجه: 2/ 116 (1352) ، والنسائي 4/ 84، والبيهقي 4/ 57.