708 -وَعَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها قَالَتْ: اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ تَدْفَعُ قَبْلَهُ وَقَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ، وَكَانَتِ امْرَأَةً ثَبِطَةً -يَقُولُ الْقَاسِمُ: والثَّبِطَةُ: الثَّقِيلَةُ- قَالَتْ: فَأَذِنَ لَهَا، فَخَرَجَتْ قَبْلَ دَفْعِهِ، وَحَبَسَنَا حَتَّى أَصْبَحْنَا فَدَفَعْنا بِدَفْعِهِ وَلَأَنْ أَكُونَ اسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، كَمَا اسْتَأْذَنَتْهُ سَوْدَةُ، فَأَكُونَ أَدْفَعُ بِإِذْنِهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مَفْرُوحٍ بِهِ (1) .

709 -وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فِي الثَّقَلِ -أَو قَالَ: فِي الضَّعَفَةِ- مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ. مُتَّفقٌ عَلَيْهِمَا، وَاللَّفْظُ لمسْلمٍ (2) .

710 -وَعَنْهُ - رضي الله عنه - قَالَ: قَدَّمَنَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَة أُغَيْلِمَةَ بَنِي عبدِ المُطَّلبِ عَلَى حُمُراتٍ لَنا مِنْ جَمْعٍ، فَجَعَلَ يَلْطَخُ أَفْخَاذَنا، وَيَقُولُ: (( أُبَيْنِيَّ لَا تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ) ). رَوَاهُ أَحْمدُ وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ، وَفِي إِسْنَادِهِ انْقِطَاعٌ (3) .

(1) صحيح.

أخرجه: أحمد 6/ 30، والبخاري 2/ 203 (1680) ، ومسلم 4/ 76 (1290) (294) ، وابن ماجه (3027) ، والنسائي 5/ 262، وأبو يعلى (4808) ، وابن خزيمة (2869) بتحقيقي، وابن حبان (3861) ، والبيهقي 5/ 124.

انظر: (( الإلمام ) ) (768) .

(2) صحيح.

أخرجه: الشافعي في (( مسنده ) ) (1001) بتحقيقي، وأحمد 1/ 221، والبخاري 3/ 23 (1856) ، ومسلم 4/ 77 (1293) (300) ، وأبو داود (1939) ، وابن ماجه (3026) ، والترمذي (892) ، والنسائي 5/ 261، وابن خزيمة (2870) بتحقيقي، وابن حبان (3862) ، والبيهقي 5/ 123.

انظر: (( الإلمام ) ) (769) .

(3) اختلف في إسناده؛ حيث روي من ثلاثة أوجه، أولها ما أخرجه: أحمد 1/ 234، وأبو داود (1940) ، والنسائي 5/ 270 - 272، وابن ماجه (3025) ، من طريق الحسن العرني، عن ابن عباس، والحسن لم يسمع من ابن عباس، نص على ذلك الإمام أحمد والبخاري وابن معين، انظر: (( العلل ومعرفة الرجال ) ) (31) ، و (( التاريخ الأوسط ) )3/ 203، وابن أبي خيثمة في (( تأريخه ) ) (4010) ، ثانيها ما أخرجه: أحمد 1/ 344، والترمذي (893) من طريق الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، والحكم لم يسمع من مقسم كذلك، قاله الإمام أحمد والبخاري، انظر: (( تهذيب التهذيب ) )2/ 388 (1528) ، و (( التأريخ الأوسط ) )3/ 202، ونقل ابن أبي خيثمة في (( تأريخه ) ) (634) عن شعبة: أنه سمع خمسة أحاديث فقط، والباقي كتاب، وثالثها ما أخرجه: أبو داود (1941) ، والنسائي 5/ 272، من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء، عن ابن عباس، قال يحيى القطان: (( حبيب بن أبي ثابت عن عطاء ليست بمحفوظة ) )، وقال العقيلي: (( له عن عطاء غير حديث لا يتابع عليه ) ). انظر: (( الضعفاء ) )للعقيلي 1/ 263 (322) . فمنهم من صحح الحديث بمجموع طرقه، وبما له من شواهد -لم تسلم جميعها من مقال- ومنهم من حكم عليه بالضعف؛ لما تقدم.