889 -وَعَنِ الْحسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ - رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً. رَوَاهُ أَحْمدُ وَأَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ وَالنَّسَائِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ -وَصَحَّحَهُ- (1) . وَقَدْ رُوِيَ منْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمرَ وَجَابِرِ بنِ سَمُرَةَ.

890 -وَعَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: (( إِذا تَبَايَعْتُم بِالعِيْنَةِ، وأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَرَضِيْتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ، سَلَطَّ اللهُ عَلَيْكُمْ ذُلًَّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِيْنِكُمْ ) ). رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (2) , وَرَوَى الإِمَامُ أَحْمدُ نَحوَهُ مِنْ رِوَايَةِ عَطاءٍ، عَنِ ابْن عُمرَ، وَرِجَالُ إِسْنَادِهِ رِجالُ الصَّحِيحِ (3) .

(1) اختلف فيه؛ تبعًا للخلاف الحاصل في سماع الحسن البصري من سمرة بن جندب، فقد قيل: إنه سمع منه، وقيل: لم يسمع، وقيل: لم يسمع إلا حديث العقيقة، وقيل: إنما هو كتاب، وقد عنعن. انظر: كتابي: (( الجامع في العلل والفوائد ) )2/ 504.

أخرجه: أحمد 5/ 12، وأبو داود (3356) ، وابن ماجه (2270) ، والترمذي (1237) ، والنسائي 7/ 292، وابن الجارود (611) ، والبيهقي 5/ 288.

انظر: (( الإلمام ) ) (972) .

(2) إسناده ضعيف؛ فيه إسحاق أبو عبد الرحمن بن أسيد الأنصاري، قال عنه أبو حاتم الرازي: (( شيخ ليس بالمشهور، لا يشتغل به ) )، وفيه كذلك عطاء الخراساني, وهو يهم كثيرًا ويرسل ويدلس.

أخرجه: أبو داود (3462) ، والدولابي في (( الكنى والأسماء ) )2/ 65، والطبراني في (( مسند الشاميين ) ) (2417) ، وابن عدي في (( الكامل ) )7/ 71، وأبو نعيم في (( الحلية ) )5/ 208 - 209، والبيهقي 5/ 316.

انظر: (( الإلمام ) ) (977) .

(3) إسناده ضعيف؛ لانقطاعه بين عطاء بن أبي رباح وابن عمر، وفيه تفرد أبي بكر بن عيّاش دونَ أصحاب الأعمش.

أخرجه: أحمد 2/ 28، وأبو يعلى (5659) ، والطبراني في (( الكبير ) ) (13583) ، وأبو نعيم في (( الحلية ) )

1/ 313 - 314، والبيهقي في (( شعب الإيمان ) ) (3920) .