1080 - وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: (( إِنَّ اللهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ، وَالنِّسْيَانَ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ ) ). رَوَاهُ ابْنُ مَاجَه مِنْ رِوَايَةِ عَطاءٍ عَنْهُ، وَرُوَاتُهُ صَادِقُونَ، وَقَدْ أُعِلَّ, قَالَ أَبُو حَاتِم: (( لَا يَصحُ هَذَا الحَدِيثُ وَلَا يَثْبُتُ إِسْنَادُهُ ) ) (1) ، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ بِنَحْوِهِ مِنْ رِوَايَةِ عَطاءٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْهُ، وَقَالَ: (( عَلَى شَرْطِهِمَا ) ).

1081 - وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُا: أَنَّ ابْنةَ الجَوْنِ لمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وَدَنا مِنْهَا قَالَتْ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ, فَقَالَ: (( لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيْمٍ, الْحَقِي بِأَهْلِكِ ) ). رَوَاهُ البُخَارِيُّ (2) .

1082 - وَعَنْ جَابرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: (( لَا طَلَاقَ إِلَّا بَعْدَ نِكَاحٍ، وَلَا عِتْقَ إِلَّا بَعْدَ مِلْكٍ ) ). رَوَاهُ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيُّ، وَأَبُو يعْلى الْموصِلِي -وَهَذَا لَفظُهُ- وَالْحَاكِمُ -وَصَحَّحَهُ-، وَلَهُ عِلَّةٌ, وَقَدْ رُويَ منْ حَدِيثِ عَبدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو والمِسْوَرِ بنِ مَخْرَمَةَ وَغَيرِهمَا (3) .

(1) إسناده ضعيف، أنكره الإمام أحمد جدًا، وقال أبو حاتم: هذه أحاديث منكرة، كأنَّها موضوعة، لم يسمع الأوزاعي هذا الحديث من عطاء.

أخرجه: ابن ماجه (2045) ، والطحاوي في (( شرح المعاني ) ) (4550) ، والعقيلي في (( الضعفاء ) )4/ 145، وابن حبان (7219) ، والطبراني في (( الأوسط ) ) (8273) ، وابن عدي في (( الكامل ) )2/ 346، والدارقطني 4/ 138، والحاكم 2/ 198، والبيهقي 7/ 356. ... =

= انظر: (( العلل ومعرفة الرجال ) ) (1340) ، و (( العلل ) )لابن أبي حاتم (1296) ، و (( الإلمام ) ) (1337) .

(2) صحيح.

أخرجه: البخاري 7/ 53 (5254) ، وابن ماجه (2050) ، والنسائي 6/ 150، وابن الجارود (738) ، وابن حبان (4266) والبيهقي 7/ 342.

انظر: (( الإلمام ) ) (1330) .

(3) ضعيف؛ والصواب فيه الإرسال، كما رجحه أبو زرعة وأبو حاتم والدارقطني. انظر: (( العلل ) )لابن أبي حاتم (1220) ، و (( العلل ) )للدارقطني 3/ 74 (292) .

أخرجه: الطبراني في (( الأوسط ) ) (8224) ط. الحرمين، والحاكم 2/ 204، والبيهقي 7/ 319.