بِالقَوِيِّ )) (1) ، وَشَهْرٌ: وثَّقَهُ أَحْمدُ، وَابْنُ مَعِين وَغَيْرُهُمَا، وَتكلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الأَئِمَّةِ، وَرَوى له مُسلمٌ مَقْرُونًا بِغَيْرِهِ (2) ، وَالصَّوَابُ أَنَّ قَوْلَهُ: (( الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ ) )مَوْقُوفٌ عَلَى أبي أُمَامَةَ، كَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَقَالَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ (3) وَاللهُ أعلمُ.

51 -وَروى شُعْبَةُ، عَنْ حَبيبِ بنِ زيدٍ، عَنْ عَبَّادِ بنِ تَمِيمٍ، عَنْ عبدِ اللهِ بنِ زيدٍ: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أُوتِيَ بِثُلُثَيْ مُدٍّ فَتَوَضَّأ، فَجَعَلَ يَدْلُكُ ذِرَاعَيْهِ. رَوَاهُ أَحْمدُ وَأَبُو يَعْلَى وَابْنُ خُزَيْمَةَ فِي (( صَحِيحه ) )-وَاللَّفْظُ لَهُ- وَابْنُ حِبَّان (4) ، وحبِيبٌ: وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ وَغَيرُهُ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم: (( هُوَ صَالح ) ) (5) .

52 -وَعَنْ نُعَيْمٍ المُجْمِرِ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - يَتَوَضَّأُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ فَأَسَبَغَ الْوُضُوءَ، ثمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى حَتَّى أَشْرَعَ فِي الْعَضُدِ، ثمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى حَتَّى أَشْرَعَ فِي الْعَضُدِ، ثَمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ُّثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى حَتَّى أَشْرَعَ فِي السَّاقِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى حَتَّى أَشْرَعَ فِي السَّاقِ، ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يتَوَضَّأُ، وَقَالَ: قَالَ

(1) انظر: (( الضعفاء والمتروكون ) ) (263) ، و (( ميزان الاعتدال ) ) (3559) .

(2) انظر: (( تهذيب الكمال ) ) (2767) .

(3) صحيح موقوفًا. كذا رواه سليمان بن حرب فأوقفه على أبي أمامة، انظر كلام الدارقطني بعد الحديث.

أخرجه: الدارقطني 1/ 103.

(4) صحيح. وإن اختلف على شعبة في تعيين صحابيه، فالراجح قول غندر أنَّه من حديث أم عمارة بنت كعب، كما رجح ذلك أبو زرعة الرازي. انظر: (( علل ابن أبي حاتم ) ) (39) .

أخرجه: أبو داود الطيالسي في (( مسنده ) ) (1099) ، وأحمد 4/ 39، وأبو يعلى كما في (( إتحاف الخيرة المهرة ) )، وابن خزيمة (118) بتحقيقي، وابن حبان (1083) ، والحاكم 1/ 44، والبيهقي 1/ 196.

(5) انظر: (( تهذيب الكمال ) ) (1069) .