فصل: والطهارة بالماء قد تجب من التنجس كما تجب من الحدث سواء أصابت النجاسة البدن أو الثوب أو المصلى عليه منه أو حفنة من الأرض.
قال النبي - صلى الله عليه وسلّم -: «لا تقبل صلاة إلا بطهور» .
إلا أن الاستنجاء بالأحجار ثلاثًا ثلاثًا من الخلاء والبول في مكانهما تجري للصلاة، قال النبي - صلى الله عليه وسلّم - فليستنج بثلاثة أحجار، ونهى أن يقتصر على أقل من ثلاث.
ودم البراغيث والبسير يخرج من النترة ينقطر أو النضح فيصيب الثوب أو البدن عفوا عن المصلي، قد كان ذلك يصيب المسلمين في عهد النبي - صلى الله عليه وسلّم - وبعده فما حفظ عن احداثه نجاساة.
فصل: وقد تكون الطهارة لا من حدث ولا من نجاسة إلا أن ما كان منها لحدث أو نجاسة.
لم يكن إلا واجبًا، وما كان لأمر حدث ولا نجاسة لم يكن إلا غير واجب، وإنما سمي طهارة توسعًا ومجازًا وحقيقتهما النظافة والنترة، ومنهما السواك، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلّم - لقوم كانوا يدخلون عليه: «مالي أراكم تدخلون بلحاء تسوكوا، فلولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة» .
وقال: «السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب» .
ويستحب عند كل حال يغير فيهما الفم إلا أن يكون تغيرها من النوم.
ومنها المضمضة، ودلك الأسنان بالأصابع والاستنشاق وإدخال طرفي الأصبع في أذني الأنف لإخراج قاذورات، كن فيه.
ومنها قلم الأظافر وغسل مواضعه بالماء.
وحلق الشعور أو تنظيفها بالغسل بما ينشف عرقه، ويقطع الرائحة الكريهة عنه.
ومنها حلق العانة والتنور لها الحلق.
ففي حديث الفطرة هو الاستحداد وماء التنور.
فقد روي أن رجلًا نور رسول الله - صلى الله عليه وسلّم -، فلما بلغ من أنفه كف الرجل نور رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - نفسه.
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه وأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلّم -، دخلوا الحمامات حين قدموا الشام، وأطلوا بالنورة.
ومنها ترك الاقتصار على الاستنجاء بالأحجار والتطهر بالماء، وذاك إزالة النجاسة بالحقيقة، إلا أن ابتداء النجاسة لما كان عفوًا عن المصلى، دخلت إزالته في باب التنظيف والبترة، وهو الذي أريد بالانتقاص بالماء في حديث الفطرة.
ومنها الغسل للصلاة يوم الجمعة، قالت عائشة رضي الله عنها: كان الناس عمال أنفسهم وكانوا يلبسون الصوف فإذا حضروا المسجد بدت منهم روائح كريهة، فقيل لهم: لو اغتسلتم.
وقال النبي - صلى الله عليه وسلّم -: «يوم الجمعة واجب على كل محتلم» وقال: «من أتى يوم الجمعة فليغتسل» .