وفي حديثه موضوعات .
والبلاء في هذا الحديث منه .
وقد رواه داود بن المحبر عن أيوب بن خوط عن قتادة عن أنس ، وداود متروك .
وأما حديث عمران ، ففي طريقه الأول: الخزاعي .
قال ابن عدي: وهو من مجهولي مشايخ بقية ، قال: ويقال في هذا الحديث: عن محمد بن راشد عن الحسن وابن راشد مجهول أيضا .
وفي طريقه الثاني: عمرو بن عبيد ، وهو كذاب ، وعمر بن قيس ، وهو متروك .
وأما حديث أسامة: ففيه الحسن بن دينار .
وقد رواه الحسن بن عمارة عن خالد الحذاء عن أبي المليح عن أبيه .
وقد حكم شعبة بكذب الحسن بن دينار وابن عمارة .
قال الدارقطني: وقد أخطأ في الإسناد .
إنما روى هذا الحديث الحسن البصري عن حفص بن سليمان المنقري عن أبي العالية .
قال: وقول الحسن بن عمارة ' عن خالد الحذاء ' وهم قبيح .
وإنما رواه خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن أبي العالية .
وأما حديث جابر: ففيه يزيد بن سنان ضعفه أحمد وعلي .
وقال يحيى: ليس بشيء .
وقال النسائي: متروك .
وقال الدارقطني: وهم يزيد بن سنان فيه في موضعين: أحدهما: في رفعه إلى رسول الله .
والثاني: في لفظه .
والصحيح عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر من قوله: ' من ضحك في الصلاة أعاد الصلاة ولم يعد الوضوء ' .
كذلك رواه جماعة من الثقات الرفعاء عن الأعمش ، منهم الثوري وأبو معاوية ووكيع وغيرهم .
وقد روي حديث عن جابر يدل على ما جرى في زمن النبي من ذلك ، غير أنه لا يصح .
وهو ما:
240 -قاله الدارقطني: حدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق البهلول قال: حدثني جدي .
قال: حدثنا المسيب بن شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: ليس على من ضحك في الصلاة إعادة وضوء إنما كان ذلك لهم حين ضحكوا خلف رسول الله .