وأربعين إلى ستين: ففيها حقة طروقة الجمل ، فإذا بلغت إحدى وستين إلى خمس وسبعين .

ففيها جذعة فإذا بلغت سبعا وسبعين إلى التسعين: ففيها ابنتا لبون ، فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة: ففيها حقتان طروقتا الجمل ، فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين: ابنة لبون وفي كل خمسين: حقة ، ومن بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة ، وعنده حقه: فإنها تقبل منه الحقة ، ويجعل معها شاتان إن تيسرتا ، أو عشرين درهما ، ومن بلغت عنده صدقته الحقه ، وليست عنده حقة ، وعنده جذعة: فإنها تقبل منه الجذعة ، ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت صدقة الحقة ، وعنده ابنة لبون: فإنها تقبل منه ، ويعطي معها شاتين أو عشرين درهما ، ومن بلغت صدقته ابنة لبون وليست عنده ، وعنده حقة: فإنها تقبل منه ، ويعطيه المصدق عشرين درهما ، أو شاتين ' .

انفرد بإخراجه البخاري .

998 -وقال الترمذي: ثنا زياد بن أيوب ، ثنا عباد بن العوام ، عن سفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه: أن رسول الله كتب كتاب الصدقة .

فلم يخرج إلى عماله حتى قبض فلما قبض عمل به أبو بكر رضي الله عنه حتى قبض ، وعمر رضي الله عنه حتى قبض ، وكان فيه: فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل خمسين حقة ، وفي كل أربعين بنت لبون وكان فيه: فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل خمسين حقة ، وفي كل أربعين بنت لبون .

وكان فيه: ولا يجمع بين متفرق ، ولا يفرق بين مجتمع ، مخافة الصدقة ، وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية .

قال الترمذي: هذا حديث صحيح .

فإن قيل: قد رواه جماعة عن الزهري ، عن سالم ، فلم يرفعوه .

وما رفعه إلا سفيان ابن حسين .

قلنا: سفيان ثقة ، أخرج عنه مسلم .

999 -وقد روى أبو سعيد عن النبي أنه قال: ' فإذا بلغت عشرين ومائة ففي كل خمسين حقة ، وفي كل أربعين ابنة لبون ' .

ز: حديث ابن عمر رواه الإمام أحمد ، وأبو داود والحاكم ، وقال الترمذي: حديث