قال ابن كثير في تفسيره:"يقول تعالى آمرا عباده بالنظر في مخلوقاته الدالة على قدرته وعظمته ? ہ ہ ھ ھ ھ ھ ? [2] ولعمري إن لم يكن المقصود النظر للتفكر والاتعاظ فلمَ يكون؟؟!"

(وكذا في الآية الأخرى في قوله - عز وجل: ? ? ? ? ? (? ? ? ? ? إلى قوله تعالى ? ? ? ? [3] قال:"فهذه ثمانية أسماء أشار بها إلى الثمانية عليهم السلام، وأشار بذكر الثمانية إلى ثمار العلم الذي يخرج عنهم إلى المؤمنين بهم المستجيبين لدعوتهم الراغبين في سنة الله، فأي لغة تشهد لما ذهب إليه؟ بل هي كلمات واضحة المعان سيقت من الله لتنبيه عباده إلى نعمه سبحانه عليهم بأنواع المطاعم التي أنبتها لهم وقد جاءت على غرار كثير من الآيات التي يمتنَّ الله على عباده فيها بذكر مختلف النعم، وعليه فما ذهب إليه لا يعارض الظاهر فقط بل يبطله بالكلية إلى معنى بعيد تماما لا تشهد له لغة ولا عقل سوي".

(وكذا كان مسلك جعفر في بقية الشواهد كذهابه إلى أن الليل والنهار في قوله تعالى ? ? ? ... ? ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ... ھ ے ے ? [4] "مقامات الظاهر والباطن خلفة ودولة بين الأئمة والحجج وأن الأيام أمثال النطقاء، فالأحد مثل آدم والاثنين مثل نوح والثلاثاء إبراهيم والأربعاء".

(وفي قوله تعالى ? ? ? ? ? [5] "بأن المرأة مثل الحجة والرجل مثل الرسول والقتل في الباطن ظلم علي فهو مظلوم كما أن تلك الموءودة مظلومة، فإذا سُئل الظالمون بأي"

(1) (الغاشية 17) .

(2) تفسير ابن كثير (4/ 504) .

(3) (عبس: من 24 - 31) .

(4) (الفرقان:62) .

(5) (التكوير:9) .