الله عنها فترجله ولاشك أن الوقاع مراد الله تبارك وتعالى". [1] "

2.يستعرض كل الأقوال في الآية حتى الضعيف منها مبينًا وجه ضعفه:

-في قوله - سبحانه وتعالى: ? ? ? ? ? ? ? [2] قال:"أقول اختلف أهل العلم في تأويل هذه الآية اختلافًا كثيرًا، فاختلفوا في نسخها وفي الناسخ لها وفي المنسوخ منها."

فذهب فريق من الناس إلى عدم نسخها ثم اختلفت بهم الطرق، فقال بعضهم يجمع للوارث بين الوصية والإرث بهذه الآية وبآية المواريث، وهذا القول بعيد جدا مخالف الإجماع.

وتأول بعضهم فقال: معنى الآية كتب عليكم ما أوصى به من توريث الوالدين والأقربين من قوله تعالى ?گ گ گ ? ? ? [3] ، أو كتب على المحتضر أن يوصي للوالدين والأقربين بتوفير ما أوصى الله تعالى لهم وألا ينقص من أنصبائهم بالمعروف بالعدل، وهذا أيضا بعيد جدا.

وحكى عن الشعبي والنخعي أن الوصية للوالدين والأقربين في هذه الآية على الندب لا على الفرض, فنسخت السنة جواز الوصية للوالدين وبقيت الوصية للأقربين على الندب. وهو بعيد لقوله تعالى ? ٹ ... ٹ ? ولقوله تعالى: {حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} إلا أن يريد أنها صارت على الندب بعد أن نسخ وجوبها ثم نسخت السنة جواز الوصية, فهذا معنى قول أكثر العلماء الذي سأحكيه إن شاء الله, وإنما حكيت هذه الأقوال مع ضعفها؛ لئلا يُغْتَرُّ بها." [4] "

(1) ويقصد حديث عائشة رضي الله عنها حين قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يدني رأسه إليَّ وأنا حائض وهو مجاور تعني معتكفا فأغسله وأرجله. سنن ابن ماجه كتاب الطهارة وسننها -20 باب الحائض تتناول الشيء من المسجد- برقم (633) .

(2) (البقرة:180) .

(3) (النساء:11) .

(4) تيسير البيان (1/ 304) .