ومن الامثلة للتقريب التي ضربها فقهاؤنا رحمهم الله تعالى: من حفر حفيرة فوقع فيها صيد فان كان اتخذها للصيد ملكه وليس لاحد أخذه وان لم يتخذها له لمن أخذه، ولو نصب الشبكة فتعلق بها صيد ملكه فان كان نصبها ليجففها من بلل فتعلق بها لا يملكه وهو لمن ياخذه الا ان ياخذه فيجوز [1] .

3 -التنظيم في العمل: نلاحظ ان التعريف شرط التنظيم في العمل، وهو الذي جعله علماء الاقتصاد التقليدي عنصرًا مستقلًا من عناصر الانتاج، والتنظيم - عندهم - يقوم به صاحب العمل او رأس المال، الذي يجمع المال والعمل معًا، اما العامل لا علاقة له بالتنظيم. اما علماء الاقتصاد الاسلامي فقد جعلوه شرطًا في العمل، لان العمل الذي لا يخضع لأدنى تنظيم يكون عبثًا، وأعمال العاقل تجل عن العبث، فالعمل لا بد وان يكون منظومًا على نسق معين حتى يؤدي الى النتائج الاقتصادية المستهدفة من أجرائه [2] .

واخبرنا الله تبارك وتعالى من الزم العمل بالصلاح فالربح له في الدنيا والآخرة، قال الله تعالى {وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} [3] .

قال الامام ابن الجوزي رحمه الله تعالى: (يشمل كل عمل صالح وروي عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - أنه قال، أخلصوا الاعمال) [4] .

(1) البحر الرائق شرح كنز الدقائق في فروع الحنفية للامام ابي البركات عبد الله ابن احمد بن محمود المعروف بحافظ الدين النسفي (ت 710 هـ) رحمه الله تعالى/ تحقيق زكريا عميرات/دار الكتب العلمية -بيروت- الطبعة الاولى 1418 هـ- نشر محمد علي بيضون 6/ 120.

(2) عناصر الانتاج/200، وينظر أثر تطبيق النظام الاقتصادي الاسلامي في المجتمع/ اعداد مفتي باكستان الاكبر محمد شفيع وهو من البحوث المقدمة لمؤتمر الفقه الاسلامي الذي عقدته جامعة محمد بن سعود الاسلامية بالرياض 1396 هـ/ دار الثقافة والنشر بالجامعة/الممكلة العربية السعودية 1404 هـ-1984 م/ 562، وينظر مبادئ المعرفة الاقتصادية /85.

(3) سورة البقرة الآية 25.

(4) زاد المسير 1/ 40.