وقال الامام الطبري رحمه الله تعالى: (وكل هذه المعاني من بشرى الله إياه في الحياة الدنيا بشره بها، ولم يخصص الله من ذلك معنى دون معنى، فذلك مما عمه جل ثناؤه ان لهم البشرى في الحياة الدنيا واما في الآخرة فالجنة) [1] .

ولابد من التنبيه بان العمل الصالح قرين الايمان بالله - عز وجل -، قال الامام القرطبي رحمه الله تعالى: (فالجنة تنال بالايمان والعمل الصالح، وقيل الجنة تنال بالايمان، والدرجات تستحق بالاعمال الصالحات) [2]

فالخلاصة: يستنتج أن العمل لابد له من مشروعية في اقتصادنا الاسلامي وذلك لا ينصب الا لمصلحة المجتمع، فكل عمل مشروع هو عمل مثمر وذو ضمان اقتصادي لكل فرد في المجتمع واما العمل الذي لا يتسم بالمشروعية فيقذف بالمجتمع في الهاوية وهذا واضح وجليُّ في وقتنا المعاصر.

(2) حكم العمل: ان حكم العمل ياخذ حالات مختلفة نظرًا لحال العامل ومحل العمل وهذه الحالات هي:

(أ) الفرض: يكون العمل فرضًا اذا كان الكسب الحلال بقدر الكفاية لاقامة صلبه والكفاية لنفسه وعياله، والكفاية ليقضي به دينه [3] .

قال الله تعالى: {وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [4] .

روي عن سيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، أنه قال: (لئن أضرب في الأرض أبتغي من فضل الله أحب من أن أجاهد في سبيل الله، فقيل يا أمير المؤمنين! ولما

(1) جامع البيان 11/ 181

(2) الجامع لاحكام القرآن 1/ 237.

(3) ينظر الاكتساب/57، وينظر احياء علوم الدين 2/ 82 - 83، وينظر المدخل الى مذهب الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى للامام عبد القادر بن بدران الدمشقي (ت 1346 هـ) رحمه الله تعالى/ تحقيق الدكتور عبد الله عبد المحسن التركي/مؤسسة الرسالة - بيروت/الطبعة الثانية 1401 هـ/95، وينظر طبقات الحنابلة للامام أبي الحسين محمد بن أبي يعلى (ت 521 هـ) رحمه الله تعالى/ تحقيق محمد حامد الفقي/ دار المعرفة-بيروت 1/ 31.

(4) سورة المزمل الآية 20