هذا ما ذكره أبو العباس الكتاني، تلميذ ابن عصفور في كتابه: الدر المنثور في أخبار ابن عصفور، ونقل عنه ابن رُشيد في رحلته [1] ، أما تلميذ ابن عصفور أبو علي الحسين بن محمد الطبلي الباجي، فقد ذكر سلسلة النسب التي رواها الكتاني نفسها، ولكنه زاد عليها جدًا آخر، حيث قال في نهاية السلسلة: ابن عصفور [2] ، ويغلب على ظني أن ابن عصفور كنية لمنظور، الجد الأخير لابن عصفور، وليست اسما لأبيه، وقد نقل عن الطبلي هذا العبدري في رحلته، فذكر السلسلة نفسها، غير أنه لم يهمز مؤمن، بل رواها دون همز، وقال [3] : (وقيّد لي هذا النسب بخطه ـ أي الطبلي ـ وذكر لي أن ابن عصفور أملاه عليه) .

أمَّا ابن عبد الملك، فقال [4] : هو علي بن أبي الحسين بن مؤمن بن محمد بن علي بن أحمد ابن محمد بن أحمد بن عمر بن عبد الله بن منظور بن عصفور.

وأغلب الظن أنّ أبا الحسين هو نفسه مؤمن، لأنّ من عادة ابن عبد الملك أنْ يذكر كنية المُترجَم، وكنية آبائه وأجداده، ما وجد إلى ذلك سبيلا [5] ، لذا نرجح أنّ كلمة ابن، التي بعد كنية والد ابن عصفور (مؤمن) مقحمة، وعليه فصحة عبارة ابن عبد الملك ـ إنْ صحّ ما رجحنا ـ علي بن أبي الحسين مؤمن ....

أمَّا ابن مكتوم، فقد حذف جدا من جدود ابن عصفور، فقال [6] : هو علي بن مؤمن ابن محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن عمر بن عبد الله بن منظور بن عصفور، والجد المحذوف هو أحمد، الذي بين محمد وعمر في سلسلة النسب.

وقد شذ عن هذه الروايات صاحب كتاب شجرة النور الزكية [7] ، وإسماعيل البغدادي [8] ، حيث جعلا اسم أبيه موسى، ويبدو أنّ كلمة موسى مُحرّفه عن كلمة مؤمن، فإمكانية التحريف بين هذين الاسمين محتملة؛ لتقارب حروفهما.

أمَّا بروكلمان فقد جعل اسم الجد الأخير لصاحبنا (فرحون) ، فقال: علي بن مؤمن ابن عصفور فرحون [9] ، ولم نلاحظ هذه التسمية عند سواه، فهل اطلع بروكلمان على ما لم نطلع عليه؟!

(1) ابن رُشيد، ملء العيبة بما جمع بطول الغيبة في الوجهة الوجيهة إلى الحرمين مكة وطيبة، 6/ ل 90

(2) محمد محفوظ، تراجم المؤلفين التونسيين 3/ 391

(3) رحلة العبدري ص 38

(4) ابن عبد الملك، الذيل والتكملة 5/ 413.

(5) انظر على سبيل المثال، الذيل والتكملة 5/ 423 ـ 414.

(6) مقدمة المحقق للمقرب، ص 7.

(7) محمد مخلوف، شجرة النور الزكية، ص 197.

(8) إسماعيل البغدادي، هدية العارفين 1/ 712.

(9) تاريخ الأدب العربي 5/ 366.