قال يونس: الصرف: الحيلة، وجعل منه قوله تعالى: {فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا وَلَا نَصْرًا} [1] ، وقال قوم: إنّ كلمة صرف في قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ، وَلاَ عَدْلٌ} ، تعني الحيلة.

ـ الشرف والفضل [2] .

قال الخليل: الصرف: فضل الدرهم على الدرهم في القيمة، ومنه قولهم: لهذا على هذا صرف، أي شرف وفضل، ومنه قولهم: فلان لا يعرف صرف الكلام، أي فضل بعضه على بعض.

ـ الوضوح والإبانة [3] .

ومنه قوله تعالى: {انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ} [4] .

وهناك معان أخرى لكلمة الصرف، ذكرها أصحاب المعاجم بصيغة التمريض، فقالوا: وقيل، ومن هذه المعاني: الاكتساب [5] ، والزيادة والفضل [6] ، والفريضة [7] ، والقيمة [8] ، والنافلة أو التطوع [9] ، والوزن [10] .

وقال ابن الأعرابي [11] : الصرف: الميل، وقال ثعلب [12] : الصرف ما يُتصرَّف به.

وهكذا نرى أنّ المعنى الجامع لكلمة الصرف أو التصريف، هو التغيير والتحويل من وجه إلى وجه، أو من حال إلى حال، ولا يخرج ما في المعاجم العربية عن هذا المعنى.

مفهوم الصرف بين ابن عصفور وعلماء التصريف[13]:

ـ قال ابن الحاجب (ت: 646 هـ) :

(التصريف عِلم بأصول، تُعرف بها أحوال أبنية الكلِم، التي ليست بإعراب) [14] .

(1) الفرقان/19.

(2) العين 7/ 109،والصحاح 4/ 1386، ومقاييس اللغة 3/ 343، والعباب الزاخر ف/344، ولسان العرب 9/ 190 ــ 191، والقاموس المحيط 3/ 161.

(3) لسان العرب 9/ 189، والقاموس المحيط 3/ 162.

(4) الأنعام / 46، 65.

(5) القاموس المحيط 3/ 161.

(6) لسان العرب 9/ 191. وقال ابن منظور: وليس هذا بشيء.

(7) القاموس المحيط 3/ 161.

(8) لسان العرب 9/ 190.

(9) معجم العين 7/ 110، والعباب الزاخر ف/344، والقاموس المحيط 3/ 161،والذي قال ذلك هو أبو عبيد، انظر لسان العرب 9/ 191.

(10) العباب الزاخر ف/344، لسان العرب 9/ 190، والقاموس المحيط 3/ 161.

(11) لسان العرب 9/ 191.

(12) لسان العرب 9/ 191.

(13) سنقصر الحديث عن معنى التصريف في الاصطلاح على ستة من أقطاب هذا الفن، هم: ابن الحاجب، وابن مالك، ورضي الدين الاسترباذي، وابن هشام، وابن عقيل، والأشموني، لأنّ كلا منهم جمع فأوعى، ولا يخرج ما قاله غيرهم عما قالوا به.

(14) رضي الدين الاسترباذي، شرح شافية ابن الحاجب 1/ 1.