"أن امرأة سألت عائشة: أتقضي الحائض الصلاة إذا طهرت؟ قالت: أحرورية أنت؟، كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نطهر فيأمرنا بقضاء الصوم، ولا يأمرنا بقضاء الصلاة".

جـ - أخرجه مسلم (335 - 67) ، والدارمي (981) ، والبيهقي في"المعرفة" (2158) من طريق حماد، ومسلم (335 - 68) ، وأحمد 6/ 185، والطيالسي (1675) ، ومن طريقه أبو عوانة (945) و (2893) ، وابن أبي شيبة 2/ 340، والدارمي (988) ، وأبو القاسم البغوي في"الجعديات" (1535) من طرق عن شعبة، كلاهما عن يزيد الرشك، عن معاذة:

"أن امرأة سألت عائشة فقالت: أتقضي إحدانا الصلاة أيام محيضها؟ فقالت عائشة: أحرورية أنت؟ قد كانت إحدانا تحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم لا تؤمر بقضاء".

وأخرجه ابن خزيمة (1001) من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، ويزيد الرشك، عن معاذة به.

وله طريقان آخران عن عائشة:

1 -أخرجه الترمذي (787) ، ومن طريقه البغوي في"شرح السنة" (323) من طريق علي بن مسهر، وابن ماجه (1670) من طريق عبد الله ابن نمير، والدارمي (979) أخبرنا يعلى، ثلاثتهم عن عبيدة بن معتب، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت:

"كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نطهر، فيأمرنا بقضاء الصيام، ولا يأمرنا بقضاء الصلاة".

وقال الترمذي:

"هذا حديث حسن، وعبيدة، هو ابن معتب الضبي الكوفي، يكنى أبا عبد الكريم".

قلت: إسناده ضعيف لضعف عبيدة بن معتب.

وأخرجه عبد الرزاق في"المصنف" (1279) عن الثوري، عن إبراهيم، عن عائشة نحوه.

ليس فيه الأسود، وإبراهيم هو النخعي لم يسمع من عائشة، وسفيان الثوري لم يدرك إبراهيم النخعي.

2 -أخرجه أحمد 6/ 187، وإسحاق (965) ، والدارمي (986) ، وأبو يعلى (2637) من طريق ليث بن أبي سليم، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، قال: