فأخرجه الترمذي (1783) ، وفي"الشمائل" (123) ، والنسائي في"الكبرى" (9607) [16] وابن أبي شيبة 8/ 202، وعنه ابن ماجه (3572) عن أبي الأحوص، وابن ماجه (3572) ، وأحمد 5/ 382 و 400 - 401، والحميدي (450) ، وابن حبان (5445) و (5449) ، والبيهقي في"الشعب" (5728) ، والمزي في"تهذيب الكمال"27/ 547 من طريق السفيانيين، وأحمد 5/ 396 و 398، والطيالسي (426) ، ومن طريقه الخطيب البغدادي في"تلخيص المتشابه"2/ 681، والبزار (2974) عن شعبة، وأبو القاسم البغوي في"الجعديات" (2558) ، ومن طريقه البغوي في"شرح السنة" (3078) من طريق زهير، والنسائي (5329) ، وفي"الكبرى" (9608) [16] ، والبزار (2973) من طريق الأعمش، والنسائي في"الكبرى" (9609) [16] من طريق زكريا بن أبي زائدة، والنسائي في"الكبرى" (9610) [16] من طريق فطر، والطبراني في"الأوسط" (1779) من طريق الجراح بن الضحاك، والطبراني في"الأوسط" (2079) من طريق مالك بن مغول، والطبراني في"الصغير" (270) من طريق مطرف بن طريف، كلهم جميعا عن أبي إسحاق، قال: سمعت مسلم بن نذير، عن حذيفة، قال:

"أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضلة ساقي - أو ساقه - فقال: هذا موضع الإزار، فإن أبيت فأسفل، فإن أبيت فأسفل، فإن أبيت فلا حق للإزار فيما دون الكعبين".

وقال الترمذي:

"هذا حديث حسن صحيح".

قلت: إسناده حسن، مسلم بن نذير: قال ابن سعد في"الطبقات الكبرى"6/ 228:

"مسلم بن نذير السعدي من بني سعد بن زيد مناة بن تميم، وهو ابن عم عتي بن ضمرة السعدي الذي روى عن أبي بن كعب، وقد روى مسلم بن نذير عن علي وحذيفة، وكان قليل الحديث، ويذكرون أنه كان يؤمن بالرجعة".

وقال المزي في"تهذيب الكمال"27/ 546:

16 -وقع في"السنن الكبرى"للنسائي (مسلم بن يزيد) بدل (مسلم بن نذير) ، وقال المزي في"تحفة الأشراف"3/ 53:

"هكذا وقع في أكثر الروايات: عن مسلم بن نذير، ووقع في رواية أبي علي الأسيوطي، عن النسائي في حديث أبي الأحوص والأعمش وابن أبي زائدة: عن أبي إسحاق، عن مسلم بن يزيد".

قلت: ووقع أيضا في روايته عن فطر، (مسلم بن يزيد) .