أخرجه أبو داود (745) ، ومن طريقه البغوي في"شرح السنة" (567) ، والطبراني 19/ (625) عن حفص بن عمر الحوضي، والنسائي (880) ، وفي"الكبرى" (956) من طريق خالد بن الحارث، وأحمد 5/ 53 حدثنا يحيى بن سعيد، وأبو داود الطيالسي (1349) ، ومن طريقه أبو نعيم في"معرفة الصحابة" (6002) ، وأخرجه البخاري في"رفع اليدين" (7) ، والدارمي (1251) ، وأبو عوانة (1588) ، والطبراني 19/ (625) من طريق أبي الوليد الطيالسي، والبخاري في"رفع اليدين" (7) ، وابن حبان (1863) ، والطبراني 19/ (625) ، والغطريفي في"حديثه" (80) من طريق سليمان بن حرب، والبخاري في"رفع اليدين" (98) ، وأبو عوانة (1589) ، والطبراني 19/ (625) عن آدم بن أبي إياس، والطبراني 19/ (625) من طريق عاصم بن علي، وأبو عوانة (1588) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، والدارقطني 2/ 46 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عشرتهم (حفص بن عمر الحوضي، وخالد بن الحارث، ويحيى بن سعيد، وأبو داود الطيالسي، وأبو الوليد الطيالسي، وسليمان بن حرب، وآدم بن أبي إياس، وعاصم بن علي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد الرحمن بن مهدي) عن شعبة، عن قتادة، عن نصر بن عاصم، عن مالك ابن الحويرث، قال:

"كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه إذا افتتح الصلاة وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع".

وزاد البخاري (98) ، والدارمي، وأبو عوانة، وابن حبان، والطبراني، والغطريفي أن رفع اليدين حذاء الأذنين، وعند أبي داود"حتى يبلغ بهما فروع أذنيه"، وعند أحمد"إلى أذنيه"، وعند النسائي"حيال أذنيه".

وإسناده صحيح على شرط مسلم، وصرّح قتادة بالسماع عند النسائي فانتفت شبهة تدليسه.

وأخرجه النسائي (1085) من طريق ابن أبي عدي، عن شعبة، عن قتادة، عن نصر بن عاصم، عن مالك بن الحويرث:

"أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه في صلاته، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، وإذا سجد، وإذا رفع رأسه من السجود حتى يحاذي بهما فروع أذنيه".