وأخرجه الطيالسي (285) ، وأبو يعلى (53366) من طريق الحسن بن موسى، كلاهما (الطيالسي، والحسن بن موسى الأشيب) عن زهير، عن أبي إسحاق، قال: ليس أبو عبيدة حدثني ولكنه عبد الرحمن بن الأسود، عن عبد الله، قال: فذكره.

وفي رواية أبي يعلى أراه عن عبد الله!

فلم يذكرا الأسود، وقال أبو بشر يونس بن حبيب راوي المسند عن الطيالسي:"أظن غير أبي داود يقول: عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه".

قلت: أثبته كل من: أبي نعيم، ويحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن آدم، وابن أبي شيبة، وأحمد بن يونس، ومعاذ بن معاذ، وأحمد بن عبد الملك ابن واقد الحراني، وعمرو بن خالد الحراني، وعمرو بن مرزوق، وكذلك الطيالسي نفسه أثبته، أخرجه عنه أحمد 1/ 427، والبزار (1646) فهذه الرواية لا شك أنها خطأ.

وتابع زهيرا: شريكٌ، وزكريا بن أبى زائدة، ومفضل بن صدقة، ويوسف حفيد أبي إسحاق السبيعي:

متابعة شريك:

أخرجها الطبراني 10/ (99544) من طريق يحيى الحماني، ثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه به.

وشريك هو النخعي القاضي: صدوق يخطئ كثيرا.

ومتابعة زكريا:

أخرجها الطبراني أيضا 10/ (9955) ، والدارقطني في"العلل"5/ 366 من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود به.

وأخرجه الطبراني 10/ (9956) ، والدارقطني في"العلل"5/ 355 من طرق عن زكريا، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن الأسود ابن يزيد به.

ومتابعة صدقة بن المفضل:

أخرجها الدارقطني في"العلل"5/ 288 من طريق يحيى بن آدم، حدثني أبو حماد الحنفي، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود به.

وإسناده ضعيف، أبو حماد الحنفي اسمه صدقة بن المفضل: قال ابن معين: ليس بشيء.

وقال النَّسَائي: متروك.

وقال ابن عَدِي: ما أرى بحديثه بأسا وكان أحمد بن محمد بن سعيد يثني عليه ثناء تاما.

وقال الأهوازي: كان عطاء بن مسلم يوثقه.