قوله: (ظرف لفعل دلَ عليهِ المقت الأول لا لأنهُ أخبر عنهُ.) [1]

ردًا لقول الكشاف: (انهُ منصوب بالمقتِ الأول) . [2] مأخوذ من كلامِ ابي البقاء حيث قال: ولا يجوز ان يكون يعمل فيه مقت الله لأنه مصدر اخبر عنه وهو قوله: أكبر. [3] وتبعهُ على هذا الردصاحب {الكشف} [4] ، وابو حيان [5] لكن قال الحلبي: (انه مذهبٌ كوفي قال بهِ أو لأن الظرف يتسع فيهِ مالا يتسعُ في غيرهِ.) [6] وقال ابن الحاجب في أماليه: ليس فيهِ سوى الفرق بين المصدر ومعموله بالأجنبي وهو اكبر الذي هو الخبر وهو جائز لأن الظروف متسع فيها. [7]

وقال الطيبي: (ما قالهُ ابو البقاء وصاحب {الكشف} [8] من انه متعلق بمضمر دل عليهِ قوله: {لَمَقْتُ اللَّهِ(10) } أي مقتكم الله حين {دعاكم} [9] الى الايمان وكفرتم لا ارتياب في تعسفهِ، والأحسن ما قدره مكي حيث قال: والعامل فيه اذكروا أي اذكروا اذ تدعون الى الايمان فتكفرون.) [10]

(1) أنوارالتنزيل:2/ 922،وكلام البيضاوي في تفسيرِ قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (10) } سورةالمؤمن/ الاية:10

(2) الكشاف:4/ 116.

(3) التبيان في اعراب القران:2/ 1116.

(4) في ب، د (الكشاف) .

(5) البجرالمحيط:7/ 435.

(6) الدرالمصون:9/ 461.

(7) الامالي النحوية/عثمان بن عمرالمعروف بابن الحاجب، تحقيق هادي حمودي، عالم الكتب، مكتبة النهضةالعربية، ط 1، 1405 هـ:1/ 51،الاملية: 21

(8) في ب (الكشاف) .

(9) في باقي النسخ (دعيتم) .

(10) حاشيةفتوح الغيب/مخطوط، ج 2،ق:442،وينظر: مشكل إعراب القرآن/لمكي بن ابي طالب القيسي،2/ 263.