سورة المؤمن[1]

قوله: (وأُريدَ بـ {شَدِيدِ الْعِقَابِ} {مشدود} [2] [3] ... مأخوذ من أبي البقاءحيثُ قال:(يجوز أن يكون شديد بمعنى مشدود كما جاء أذنَ [بمعنى] [4] مؤذن فتكون الاضافة محضة) [5] .وبذلِكَ يحصُل الجواب عن قولهِ من قال: ان شديدًا صفة مُشبهة فاضافته غير محضة على كُل حال ولا يفرق بين ماضيهِ وغيره بخلافِ اسم الفاعل، وقال صاحب الفرائد: يُمكن ان يُقال لما كان القائل بالنظرِ إلى انهُ شيء لهُ القبول إلا بالنظرِ إلى انهُ عامل صلح ان يكونَ صفة لهُ بالاضافةِ إلى التوبةِ وكانَ معرفة فصلُح ان يكون الشديد من حيث انهُ شيء لهُ الشدة لا بالنظرِ إلى انهُ عامل صفة بالاضافةِ إلى العقابِ فعلى هذا يكون {شَدِيدِ الْعِقَابِ} معرفة كما انها معرفتان فاليتأمل. [6]

قال الطيبي: (يؤيدهُ قول الإمام لا نزاع في ان {غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ} صفتان مصححها كونها مفيدين معنى الدواء في ان والاستمرار؛ فلذلك قوله: {شَدِيدِ الْعِقَابِ} لأن صفات الله

(1) أي: سورة غافر.

(2) في ب، د (مشددة) .

(3) انوار التنزيل:2/ 921،وكلام البيضاوي في تفسير قوله تعالى: {غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ (3) } سورةالمؤمن/اية:3.

(4) ساقطةمن الاصل ومااثبته من باقي النسخ.

(5) التبيان في اعراب القران:2/ 1115.

(6) فرائداللآل في مجمع الامثال /ابراهيم الطرابلسي، المطبعةالكاثوليكية، بيروت،1313 م.