حذفوا موصوفها وانها قد فارقت غير إذا كانت صفة في ذلكَ لتمكنِ غير في الوصفِ وقلة تمكن إلافيهِ) [1] .
قوله: (وعن على [2] : «من أحب ان يكتال بالمكيال الأوفى من الأجرِ يوم القيامة؛ فليكن آخركلامهِ من مجلسهِ سبحان ربك إلى آخر السورة» .) [3]
اخرجهُ محي السُنة البغوي [4] في تفسيرهِ. [5]
قوله: ( «من قرأ والصافات ... » ) . [6]
إلى آخرهِ موضوع [7]
قوله: (طلبوا صُلحنا ولات اوان ... فأجبنا أن لات {حين بقاء} [8] .) [9]
هو لأبي زيد الطائي [10] . [11] قال الطيبي: (قوله: لات حين بقاء، [أي: إبقاء] [12] وضعَ البقاء موضع الابقاء كالعطاء يوضع موضع الاعطاء. [13]
(1) البحرالمحيط:7/ 363.
(2) هو: أمير المؤمنين أبو الحسن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب القرشي الهاشمي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم أستشد في رمضانِ (40) هـ، يُنظر: حلية الأولياء 1/ 61،الاستيعاب 2/ 456.
(3) أنوارالتنزيل:2/ 893،كلام البيضاوي في تفسيرِ قوله تعالى: {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (182) } سورةالصافات/الايات:180، 181،182.
(4) هو: الإمام المُفسر أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمدبن الفراء البغوي الشافعي، ت (156) هـ، يُنظر: سير أعلام النبلاء: 14/ 389،طبقات الشافعية/جمال الدين عبد الرحيم الأسنوي، ت (772) هـ، مطبوعات الأرشاد بغداد.
(5) معالم التنزيل/للبغوي، تحقيق خالدعبدالرحمن العك.4/ 46،ويُنظر: مُصنف عبدالرزاق/عبدالرزاق بن هُمام الصنعاني، ت (211) هـ، المكتب الاسلامي بيروت، ط 2،2/ 236،برقم (3196) كتاب الصلاة، باب التسبيح ومايقال وراء الصلاة، بلفظ»:من سره ان يكتال بالمكيل الاوفى فليقل عندفروغه من صلاته: سبحان ربك رب العزة عما يصفون .... »
(6) أنوارالتنزيل:2/ 893.
(7) تتمةالحديث: « ... أُعطي من الأجرِعشر حسنات بعددِكُل جني وشيطان، وتباعدت عنهُ مردة الجن والشياطين، وبرئ من الشركِ، وشهدله ُحافظاهُ يوم القيامة انهُ كانِ مؤمنًا بالمرسلين.» وهوموضوع، يُنظر: الكشف الالهي 2/ 720 (994،225) .
(8) في (ب) (حين اوان)
(9) أنوارالتنزيل:2/ 894،وكلام البيضاوي في تفسيرِقوله تعالى: {فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ (3) } سورةص./جزءمن الاية:3
(10) هو: المنذربن حرملة_وقيل: حرملة بن المنذر_الطائي القحطاني من نصارى طئ ت (62) هـ، ادرك الاسلام ولم يسلم، ينظر: خزانةالأدب 2/ 155،تهذيب تاريخ دمشق /ابن عساكر، دارالمسيرة_بيروت،1979 م،4/ 111،الشعر والشُعراء/ابن قتيبة، دار الثقافة-بيروت،1964 م،1/ 219.
(11) يُنظرالبيت في: شرح ابن يعيش:9/ 32،ومُغني اللبيب:1/ 282،المقاصدالنحوية:2/ 156،همع الهوامع شرح جمع الجوامع في علمِ العربية/جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، مؤسسة الرسالة_بيروت،1413 هـ،1992 م،1/ 126.
(12) ساقطةمن الاصل والصحيح ما اثبته.
(13) حاشية فتوح الغيب /مخطوط/ج 2،ق:407.