ذلِكَ القانون ويجعل مفعول أرأيت الأول هو الموصول وجاء بعدهُ أرأيت وهي تطلب مفعولين وأرأيت الثانية كذلِكَ فمفعول أرأيت الثانية والثالثة محذوف يعود على الذي ينهى فيها أو على عبدًا وفي الثانية أو على الذي ينهى في الثالثة على الاختلاف في عودِ الضمير والجُملة الاستفهامية توالى عليها ثلاثة طوالب فيقول حذف المفعول الثاني لأرأيت وهو جُملة {الاستفهام} [1] المتأخر لدلالتهِ [2] .عليهِ وحذف مفعول أرأيت الأخير لدلالةِ مفعول أرأيت الأولى عليهِ وحُذِفا معًا لأرأيت الثانية لدلالةِ الأولى على مفعولِها الأول ولدلالةِ الآخر لأرأيت الثالثة على مفعولِها الآخر وهؤلاء الطوالب ليس بطلبِها على طريقِ التنازُع؛ لأن الجُمل لا يصح إضمارها وإنما ذلِكَ من بابِ الحذف في غيرِ التنازع واما تجويزه وقوع جُملة الاستفهام جوابًا للشرطِ بغير فاء يفرق فلا اعلم أحد أجازهُ بل نصوا على وجوبِ الفاء في كل ما اقتضى طلبًا بوجه ما ولا يجوز حذفها إلا في ضرورةِ شعر.) [3] انتهى.

قوله: (وروي: «أن أبا جهل مر برسول الله صلى الله عليه وسلم» .) [4] ... إلى آخرهِ ... [5] رواهُ الترمذي والنسائي والحاكم من حديثِ ابن عباس واصلهُ في صحيحِ البخاري. [6]

قوله: (وفي الحديث: «أقرب ما يكون العبد من ربهِ اذا {وهو} [7] ساجد.» ) [8] ... رواهُ أبو هُريرة بلفظِ: «وهو ساجد.» [9]

(1) في باقي النسخ (الدال على الاستفهام)

(2) هو: الصحابي الجليل ابو عبد الرحمن الانصاري الخزرجي، ت (18) هـ، ينظر: الاصابة:3/ 46،اسدالغابة:5/ 194.

(3) البحر المحيط:8/ 490.

(4) انوارالتنزيل:2/ 1164،وكلام البيضاوي في تفسيرِ قوله تعالى: {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) } سورة العلق/الاية:17

(5) تتمة الحديث: « ... ، وهو يصلي فقال: ألم أنهك فاغلظ له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أتهددني وأنا أكثر أهل الوادي ناديا فنزلت.» .انوار التنزيل:2/ 1164.

(6) سنن الترمذي:5/ 443،برقم (3348) كتاب فضائل القرآن، باب تفسيرسورةأقرأ، سُنن النسائي:6/ 518،برقم (11684) ،المُستدرك على الصحيحين: 2/ 530، برقم (380) كتاب التفسير، باب تفسير سورة أقرأ، وصحيح البخاري:4/ 1896،برقم (4675) باب (كلا لَئِنْ لم يَنْتَهِ لنسفعا بِالنَّاصِيَةِ نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ) ،بلفظ: «قال ابو جهل لئن رايت محمدا يصلي عند الكعبة لاطان على عنقه فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو فعله لاخذته الملائكة.» قال عنه الترمذي: حسن غريب صحيح.

(7) ساقطة من باقي النسخ.

(8) انوارالتنزيل:1164،وكلام البيضاوي في تفسيرِ قوله تعالى: {كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19) } سورة العلق/الاية 19.

(9) صحيح مسلم:1/ 350،برقم (482) كتاب الصلاة، باب مايقال في الركوع والسجود، وصحيح احمد بن حنبل:2/ 421،برقم (9442) في مسندابي هريرة، وهوحديث صحيح.