الحج، وفي نوح: {بيتي مؤمنًا} «28» ، وفي النمل: {مالي لا أرى} «20» ، وفي غافر: {مالي أدعوكم} «41» ، وفي الكافرون: {ولي دين} ، والسابعة: {أرهطي} «هود 92» فتحها ابن ذكوان، وأسكها هشام، وإنما تركت ذكر ما استثنيت لعاصم وابن عامر لكثرة ذلك، لئلا يطول الكتاب، وإذ لابد من ذكر كل ياء اختلف فيها، في آخر كل سورة، وما فيها من ذلك، والاختيار في ذلك الفتح، لأنه الأصل، ففي سورة البقرة، من ذلك، ثماني ياءات إضافة، قرأ الحرميان وأبو عمرو: {إني أعلم} «30، 33» بالفتح، قرأ حمزة وحفص: {عهدي الظالمين} «124» بالإسكان، والياء محذوفة من اللفظ في الوصل؛ لالتقاء الساكنين، وله نظائر كثيرة، وقرأ نافع وحفص وهشام: {بيتي للطائفين} بالفتح، وقرأ ابن كثير: {فاذكروني أذكركم} «152» بالفتح، قرأ ورش: {بي لعلهم} «186» بالفتح، وقرأ نافع وأبو عمرو: {مني إلا} «249» بالفتح، وقرأ حمزة: {ربي الذي يحيي} «258» بالإسكان، وإذا ذكرنا، في ياءات الإضافة، من قرأ بالفتح فالباقون بالإسكان، وإذا ذكرنا من قرأ بالإسكان فالباقون بالفتح، فنستغني بهذه المقدمة عن ذكر الباقين، في ذلك، حيث وقع.